George Whitefield Works
喬治·懷特腓（George Whitefield, 1714–1770）是 18 世紀「大覺醒運動」（Great Awakening）中最具影響力的福音佈道家之一。他與約翰·衛斯理（John Wesley）同為衛理宗（Methodism）的共同創始人，但兩人後來因神學立場不同而分道揚鑣（懷特腓堅持加爾文主義）。
他的一生是一場不間斷的屬靈馬拉松，而他的著作與講道詞則反映出他火熱的福音靈魂。
懷特腓出生於英國格洛斯特（Gloucester）的一個酒館家庭。1732 年，他進入牛津大學彭布羅克學院（Pembroke College）。在校期間，他加入了由約翰·衛斯理與查理·衛斯理兄弟組織的「聖潔會」（Holy Club），因生活極其嚴謹，被當時的人嘲諷為「循道友（Methodists）」。
1736 年，他被按立為英國國教（聖公會）牧師。由於他的講道過於激烈、強調「必須重生」，痛陳當時教會的僵化與道德敗壞，許多教區的教堂開始拒絕讓他上台。
「既然教堂不讓我進去，那我就到田野去！」
1739 年，他在英格蘭的金斯活（Kingswood）向底層的礦工進行了第一次野外佈道（Open-air Preaching）。這在當時是石破天驚的舉動。他那洪亮、極具戲劇張力的聲音吸引了數萬人，拉開了大覺醒運動的序幕。
懷特腓一生曾 7 次橫渡大西洋前往北美殖民地佈道。在那個交通極不發達的年代，這幾乎是用生命在奔波。他在新英格蘭地區的佈道引發了前所未有的屬靈大復興。
他的布道打破了宗派壁壘（浸信會、長老會、公理會都來聽他講道）。他在喬治亞州建立了「伯塞斯達孤兒院」（Bethesda Orphanage），並一生為其籌款。他甚至與無神論傾向的班傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）成為摯友。富蘭克林曾親自用腳步測量，證實懷特腓的聲音在沒有擴音設備的情況下，能讓三萬人同時聽清。
1770 年，他在麻薩諸塞州的新伯里波特（Newburyport）與世長辭，最終葬在他深愛的北美宣教禾場。
懷特腓本質上是一位行動派的佈道家，而非象牙塔裡的神學教授。因此，他的主要著作並非系統神學大著，而是由講道集（Sermons）、日記（Journals）與書信（Letters）組成。
無論是他的著作還是講道，核心主題永遠是「你們必須重生」（根據約翰福音 3:7）。他反對當時英國與北美盛行的「名義基督徒（Formalism）」——即以為受過洗、表現優良就是基督徒。他強調人必須經歷聖靈對內心徹底的翻轉與甦醒。
這是他與約翰·衛斯理（持阿民念主義，強調自由意志）最大的不同。懷特腓的著作充滿了對上帝絕對主權、恩典揀選（預定論）以及人完全敗壞的尊崇。他認為，正因為人完全無力自救，得救完全是神不可抗拒的恩典，佈道家才必須如此迫切地宣講福音。
懷特腓年輕時曾熱衷於戲劇表演，他將這種恩賜帶進了講道與寫作中。
畫面感極強：他的講道詞文字極具臨場感，描述地獄的審判或基督的十字架時，彷彿讓聽眾親眼看見。
情感豐沛：他講道時常在台上流淚。他曾說：「如果我為你們流淚，是因為你們不願為自己流淚。」這種極具情感渲染力的文風，深刻記錄在他的《講道集》中。
直接對話：在其著述中，他常用「哦，朋友們！」（Oh, my friends!）等呼喚式語句，直接挑戰讀者的良心。
懷特腓留下的《日記》（Journals）和大量《書信》（Letters）是研究 18 世紀大西洋兩岸宗教與社會史的無價寶藏。這些文字記錄了他每天旅行的艱辛、對靈魂救恩的狂熱、與衛斯理兄弟在神學上的論辯與和解，展現出一個毫無保留、燃燒自己的屬靈偉人的一生。
在他去世後，其作品被整編成《懷特腓全集》（The Works of the Reverend George Whitefield，共 6 卷），包含了他的生平書信、未出版的手稿與核心講道。