George Whitefield Works
第六篇講道
英國的憐憫與英國的責任。
於一七四六年八月二十四日，星期日，在費城（Philadelphia）講道。起因於近期平定了一場非自然的叛亂。
詩篇 一〇五：四五
「使他們遵守祂的律例，保守祂的律法。」
各位弟兄、長輩，以及所有我即將向其傳講上帝國度的人，我想妳們不必被告知，由於我不可避免地必須缺席妳們最近的感恩節，我無法如我內心的傾向所願，或如理應被期待與要求的那樣，展現我對總督公告的順服。但既然那次感恩節的起因至今，且我相信永遠都會，鮮活地留在我們的記憶中，我不認為現在討論這個主題會顯得不合時宜。此外，我認為妳們不必被告知，在通常用於強制執行對神聖命令之順服的各種動機中，愛是最強大且最有說服力的。律法的恐怖或許能驚嚇與敬畏，但愛卻能溶解與融化心靈。「基督的愛，」外邦人的偉大使徒說，「激勵我們。」是的，愛對於那些稱呼基督之名的人來說是絕對必要的，沒有愛，他們的順服就不能被真正稱為福音派的，也不能在上帝眼中被接納。「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，」（即，除非對上帝以及對人類因祂偉大聖名的緣故而有的真誠之愛，是此類行為的原則，否則無論它如何造福他人）「於我無益。」這是上帝活潑聖言中一貫的語言。從中同樣清楚的是，沒有什麼比嚴肅且頻繁地思考我們一次又一次從天父手中所領受的諸多憐憫，更能產生並激發我們這種順服之愛了。那位尊貴的詩人，那位有幸被稱為「合上帝心意的人」，對此有著豐富的經驗。因此，當他默想上帝的良善時，神聖之愛的火在他靈魂中燃起；出於心裡的充滿，他的口說出了如此感恩且狂喜的語言。「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。」為什麼呢？「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病，祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」當這位上帝的聖人想要激勵猶太人開始全國性的改革時，作為他能使用的最沉重且最有說服力的論據，他將上帝所賜予並為他們成就的許多國家性憐憫與卓越的拯救，如同草圖一般呈現在他們面前。我們經文所屬的詩篇就是一個有力的證明；它幾乎是整個猶太歷史的縮影或綱要：至少它包含了以色列人從上帝那裡所領受的許多顯著且非凡的祝福，以及他們有義務去實踐的改善，「遵守祂的律例，保守祂的律法。」
若要遍覽詩篇的所有細節，或進行比較（這本可以輕易且公正地完成），將上帝對待我們的方式與古時的以色列人進行對照：若要列舉從諾曼第的威廉（William the Norman）嬰兒時期到我們現任合法君主喬治二世（King George the second）吉祥統治下，那超越奧古斯都（Augustan）成熟期的英國（Great-Britain）與愛爾蘭（Ireland）王國所領受的所有國家性憐憫與成就的非凡拯救；無論在其他任何時候是多麼令人愉悅與有益，在此刻，若非令人厭煩，也是不合理的舉動。
近期慶典的起因，我的意思是平定了一場最可怕且非自然的叛亂，將為這類講道提供超過足夠的素材，並為我們提供豐富的動機，去愛並順服那位榮耀的耶和華，祂將救恩賜給君王，並將祂的百姓從傷人的刀劍中拯救出來。
在這聽眾面前，我是否需要道歉，如果為了看見我們近期拯救的偉大，我提醒妳們，在現任國王統治期間，以及我們所處的溫和、仁慈的行政管理下，我們多年來所享受的許多難以言喻的祝福？若不公正地招致奉承之名的指責，我相信所有有眼可看、有耳可聽，且對我們公共事務稍有了解的人，都必須承認，我們擁有一位最好的國王。他開始統治我們已經超過十九年了。然而，如果他坐在皇家寶座上，所有的臣民都站在他面前，如果他要像撒母耳（Samuel）曾經對以色列人那樣對他們說：「我今日在這裡，我已老髮白了，你們要在耶和華和祂受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰？」他們若要公正地對待他，就必須做出與回答撒母耳相同的回答：「你未曾欺負我們，虐待我們。」特土良（Tertullus）以奉承方式對腓力斯（Felix）所說的話，可以最嚴格地應用於我們的君主：「因你，我們得以享大太平，並且因你的護理，這國家得以有卓越的作為。」他確實是國父（Pater Patriæ），儘管年老髮白，卻為了我們在戰場的高處冒著寶貴生命的危險。他同樣配得上上帝應許君王在末世應當擁有的偉大且榮耀的稱號，我的意思是，「教會的養育之父」。因為不僅是法律所確立的英國國教（Church of England），所有基督徒的教派都享受了他們的宗教與公民自由。正如國家中沒有授權的壓迫，教會中也沒有公開允許的迫害。我們確實呼吸在自由的空氣中；無論是在世俗還是屬靈方面，都與天下任何國家一樣自由（如果不是更自由的話）。這種前景也不太可能隨著國王的駕崩而終結，我祈求上帝延遲那一刻。我們的公主們都嫁給了新教勢力。我們有充分的理由確信，現任王位繼承人及其配偶，與他們的皇家父親有著同樣的心志。我不得不認為，這是萬王之王賜予我們的特殊祝福，即現任國王能繼續在我們中間這麼久。因為現在，他的直接繼承人（儘管他目前的情況迫使他處於休眠狀態）擁有偉大且榮耀的機會，我們有理由認為他每天都在改進，觀察並權衡國家事務，考慮政府的各種步驟與轉變，從而積累了豐富的經驗，使他成為一位睿智且偉大的君主，如果上帝呼召他執掌英國權杖的話。你是有福的，英國！你是有福的，美國（America），在各方面都如此蒙受高度恩寵！
但是，唉！如果叛軍達到了目的，如果一位被詛咒的教皇黨偽君主被強加在英國寶座上，這幸福的場景會多麼快地轉變，憂鬱陰暗的前景會多麼快地取代它！因為，假設他的出生不是偽造的（我們有充分的理由認為它確實是），我們能期待一個從父親那裡繼承而來的人有什麼作為呢？他的父親在擔任約克公爵（Duke of York）時，使整個蘇格蘭（Scotland）陷入混亂；後來當他加冕為英國國王時，因其在教會與國家中專制與暴虐的統治，被英國自由的捍衛者們公正地廢黜了寶座？或者，假設那最初在陰間孵化、後來在羅馬（Rome）哺育的恐怖陰謀已經得逞；假設，我說，老偽君主已經獲得了三重冠，並將他偽稱的頭銜（據報導他已經這樣做了）轉讓給了他的長子，這一切是為了什麼，不就是為了通過晉升為教皇，他可以更少阻礙地統治兒子與臣民，並通過他們聯合的利益，使英國、蘇格蘭與愛爾蘭這三個王國更深地淪為羅馬教廷的附庸嗎？自從這場非自然的叛亂爆發以來，我一直將年輕的偽君主視為當代的法厄同（Phaeton）。他野心勃勃且狂妄自大地試圖將自己安置在我們合法君主喬治國王的寶座上，他根本無法像法厄同駕馭太陽戰車那樣駕馭它；如果他在嘗試中成功了，就像他一樣，只會讓世界陷入火海。誠然，為了公正地對待他，他對羅馬教會確實有功，很可能將來會被列入他們虛構聖徒的高貴行列中。但是，如果他的軍隊獲勝，我們可能會受到怎樣的鐵杖擊打，可以從據說在他的一些軍官口袋裡發現的那些殘酷命令中輕易推斷出來：「不要給選帝侯的軍隊留活口。」再加上，有充分的理由懷疑，在叛軍獲勝的消息傳出後，一場大屠殺即將發生。因此，如果耶和華沒有站在我們這一邊，英國，更不用說美國，在幾週或幾個月內，就會變成一個血田（Aceldama）。
此外，如果一位教皇黨偽君主統治我們，我們將不再由自由議會代表，也不再由經他們同意制定的法律統治，正如我們現在這樣；我們很快就只會擁有議會的影子，甚至可能根本沒有議會。這是教皇黨政府的天然產物，也是這位年輕冒險家聲稱繼承的不幸家族一直以來的目標。他從母親的乳汁中吸取了專制原則，如果他誠實一點，不使用他旗幟上那個不成熟的座右銘「終於凱旋」（Tandem triumphans），而只是寫上「意志即理由」（Stet pro ratione Voluntas），他就給了我們一個簡短但真實的肖像，描繪了他所意圖的，但感謝上帝，現在已經失敗的統治。為什麼我還要提到，國家債務的削減，或剝奪人民的資助財產，以及兩個王國之間目前幸福聯合的解體，將是他成功的直接後果，正如他在第二份宣言中所宣稱的那樣，該宣言日期為聖十字宮（Holy-rood House）？這些是邪惡，而且是巨大的邪惡；但它們只是暫時性質的邪惡。它們主要涉及身體，必然會在墳墓中終結。但是，唉！如果教皇黨的邪惡很快就會淹沒教會，我們和我們的後代在我們更好的部分，即我們寶貴且不朽的靈魂方面，將會陷入怎樣難以言喻的危險中？成群結隊的僧侶、多明我會士與修士，會像蝗蟲一樣迅速蔓延並困擾這個國家；外國的領銜主教們會以多麼快的速度趕來，以便佔領他們各自的教區？我們的大學會多麼快地被那些被教皇黨父母送到國外，以便吸收羅馬教會所有迷信的年輕人所填滿？促進基督教知識與在國外傳播福音的各種協會會多麼快地終結？我們的講壇會多麼快地到處被這些古老的反基督教義所填滿：自由意志、功德、變體論、煉獄、超功德、被動順服、不抵抗，以及巴比倫大淫婦的所有其他可憎之事？我們在英國、蘇格蘭與愛爾蘭的新教慈善學校會多麼快地被拆毀，我們的聖經會多麼快地被強行奪走，無知會多麼快地被樹立為虔誠之母？我們將多麼快地被剝奪那無價的祝福，良心的自由，並被迫開始（他們錯誤地稱之為）天主教，或屈服於一個被最殘酷原則引導的偏執狂熱所能發明的所有酷刑？那位淫婦之母會多麼快地再次讓自己喝醉聖徒的血？甚至連自由思想家們自己，也會被帶到這個兩難境地，要麼為之殉道（儘管我從未聽說過有一個這樣做的人），要麼違背他們所有最公開的原則，放棄他們偉大的黛安娜（Diana），即未受幫助、未受啟蒙的理性？但我必須結束了，以免我在反對敵基督時，自己不經意地陷入並帶領我的聽眾進入一種反基督的精神。真實且未受玷污的宗教將規範我們的熱情，並教導我們對待罪人時，不要使用比天使給他偉大的雇主撒但所用的更嚴厲的語言：「主責備你。」
榮耀歸於上帝的聖名！主已經責備了他；而且是在我們幾乎沒有理由期待從上帝手中得到這種祝福的時候。我親愛的聽眾，無論是我目前的心境，還是妳們近期莊嚴聚會的起因，都不會引導我向妳們詳細說明我們的公共惡習。雖然，唉！它們是如此之多，如此臭名昭著，且帶有如此深紅的色彩，以至於一位福音派牧師，即使在這樣一個歡樂的場合，若他像號角一樣揚聲，向英國國民展示他們的過犯，向美國人民展示他們的罪惡，也不會是完全不可原諒的。然而，雖然我不想在我們近期慶祝活動的原因所展現的令人愉悅的圖畫上投下陰影；但至少可以且應該說，上帝對待任何民族都沒有像對待我們這樣慷慨，因此天下沒有任何國家比我們對祂更忘恩負義。我們就像迦百農（Capernaum），在特權上被高舉到天上，而因為濫用這些特權，就像她一樣，我們理應被推下地獄。無論我們在公民與教會憲法方面的情況如何，但在道德方面，以賽亞（Isaiah）對猶太政體的描述太適用了，「全身患病，全心發昏；從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、腫傷與潰爛的傷口。」我們像耶書崙（Jeshurun）一樣，肥胖而踢跳。我們在原則與實踐上都對上帝行了淫。「我們的金子變暗，精金變色。」我們再次將上帝的兒子釘在十字架上，並羞辱祂。是的，基督在祂朋友的家中受了傷。而且很久以前，一切似乎都在威脅一場即將到來的風暴。但是，喔，上帝對我們長久的忍耐與良善！當一切似乎都成熟到足以毀滅，事情發展到如此危機，以至於上帝的代禱子民開始認為，即使挪亞（Noah）、但以理（Daniel）與約伯（Job）活著，他們也只能拯救自己的靈魂；然而就在審判之中，至高者記念了憐憫，當一位教皇黨敵人像洪水一樣湧入我們時，主親自仁慈地豎起了旗幟。
對我來說，這似乎並非伴隨這次偉大拯救的最不利情況之一；我也不認為妳們會認為這是一個完全不值得妳們觀察的情況。如果這條雞蛇（cockatrice）確實能在蛋中被壓碎，並且年輕的偽君主在剛抵達時就被趕回去，那無疑將是一個巨大的祝福。但並不像妳們最近聚集在一起感謝上帝的那樣偉大：因為那樣的話，國王就不會有這麼好的機會去認識他的敵人，或考驗他的朋友。英國臣民將以某種方式失去表達他們對合法君主忠誠與感激之情的最好機會。法國（France）不會受到如此大的羞辱；也不會像我們現在所相信的那樣，對任何進一步剝奪我們所有親近與珍愛之物的教皇黨陰謀，採取如此有效的制止。因此，「甜的從強者中出來，食物從吞吃者中出來。」偽君主的長子不僅被允許登陸蘇格蘭西北高地（North-West Highlands），而且在短時間內成為了一大幫派。這在一段時間內不被相信，而被視為完全不可思議的事情。政府在那些地區的朋友，並非缺乏忠誠，而是缺乏足夠的權力拿起武器，無法抵抗他。他被允許帶著他可怕的強盜團夥繼續前進，就像最近看到的彗星一樣，將他有害的影響散佈到他周圍。他同樣被允許通過在普雷斯頓潘斯（Preston-Pans）戰勝我們的一支軍隊而獲得短暫的勝利，並暫時佔領蘇格蘭的首都。他對此大肆吹噓，並通知公眾，「護理到目前為止以驚人的成功眷顧了他，引導他走向勝利之路，並進入了古老王國的首都，儘管他沒有外國援助。」是的，他進一步被允許衝進英國的中心地帶。但現在全能者介入了。到此為止，不能再往前了。他的惡意設計在這裡被阻止了。他的軍隊突然被趕了回去。他們逃往高地（Highlands），在那裡他們不僅被允許增加，而且被允許聚集成為一個大團體，這樣，正如卡利古拉（Caligula）曾經希望羅馬只有一個脖子一樣，他們可以被一擊斬斷。
這次勝利的時間、方式與工具值得我們注意。那是在一個全國禁食日，當蘇格蘭的牧師與善良的百姓正在哀悼他們背信棄義的同胞的不忠，並像摩西（Moses）一樣舉起手來，好讓亞瑪力（Amalek）不能得勝。勝利是全面且決定性的。保皇黨方面幾乎沒有流血。而且，最重要的是，國王最小的兒子威廉公爵（Duke William），有幸首先擊退，然後擊敗了叛軍。一位在嬰兒與少年時期就展現出非凡勇氣與高尚心靈的王子；一位勇氣隨著年齡增長而增加的王子。他從德廷根（Dettingen）戰役中負傷歸來，在豐特努瓦（Fontenoy）表現出驚人的勇氣，現在，以一種符合他所擔任的高職位的行為與寬宏大量，就像他榮耀的前任奧蘭治親王（Prince of Orange）一樣，將三個王國從教皇黨殘酷與專制權力的恐懼中拯救出來。更值得注意的是，殿下獲得這次勝利的日子，是他生日的第二天，當時他正進入二十六歲；而當偽君主的樞密顧問之一沙利文（Sullivan），像另一個亞希多弗（Ahitophel）一樣，建議叛軍與我們的士兵交戰，推測他們因昨天的慶祝活動而過度飽食，因此不適合對他們進行任何大的抵抗時。但是，榮耀歸於上帝，祂在他們的狡猾中抓住了智慧人！他的建議，像亞希多弗的一樣，失敗了。將軍與士兵都準備好迎接他們。「上帝教導他們的手作戰，教導他們的手指爭戰，」並在對叛軍進行了應有的屠殺後，帶著他大多數勇敢的士兵，從戰場上凱旋而歸。
如果我們對這一重大事件進行清晰的觀察，並追溯伴隨它的所有具體情況，我相信我們必須一心一意地承認，如果一個國家從比卡提林（Catiline）陰謀更糟糕的陰謀中被拯救出來，或者一個教會從比戴克里先（Dioclesian）迫害更激烈的迫害中被拯救出來是一種憐憫；如果從一種將犁頭變成刀劍、將修剪鉤變成矛，並使流新教徒的血成為功德的宗教中被拯救出來是一種憐憫；如果將我們目前所有無價的特權，無論是在教會還是國家中，比以往任何時候都更安全地保障給我們是一種憐憫；如果能在我們因罪孽深重，教會與國家都理應被顛覆的時候，為我們成就這些大事是一種憐憫；如果能在上帝之下，由皇室成員之一，一位以遠超其年齡的經驗行事的王子，為我們帶來這一切是一種憐憫；如果這些中的任何一個或全部都是憐憫，那麼妳們最近就紀念了榮耀的上帝曾經賜予英國民族的最偉大的憐憫之一。
難道我們不該歡喜快樂並獻上感謝嗎？如果我們拒絕，難道石頭不會起來反對我們嗎？因此，我們不僅可以，而且應當歡喜；但是，噢，願我們的喜樂是在主（LORD）裡，並在宗教的軌道上運行。我們發現，這一直是歷代神（GOD）子民的實踐。當神樂意用大能的手和伸出來的膀臂，帶領以色列人（Israelites）如走乾地般穿過紅海（Red-Sea）時，「那時，摩西（Moses）和以色列人向耶和華唱歌；亞倫（Aaron）的姐姐女先知米利暗（Miriam），手裡拿著鼓，眾婦女也跟著她出去。米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝。」當神在以色列人面前制伏迦南（Canaan）王耶賓（Jabin）時，「那日，底波拉（Deborah）和巴拉（Barak）作歌說：因以色列人興起，你們當頌讚耶和華。」當約櫃從非利士人（Philistines）手中被帶回時，大衛（David）身為君王，也在約櫃前跳舞。再舉一個例子，這對我們在類似場合中可作為一般的指導：當教會偉大的元首將祂的子民從一個殘忍且野心勃勃的哈曼（Haman）所策劃的集體屠殺中拯救出來時，「末底改（Mordecai）寫信給亞哈隨魯（Ahasuerus）王各省所有的猶大人（Jews），無論遠近，囑咐他們每年守亞達月（Adar）十四、十五兩日，以這兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的日；並應當作筵宴、快樂的日子，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」我們為何不也照樣行呢？
在這樣的場合，我們難道不也該表達我們的感激之情，並尊榮地提及那些在關鍵時刻表現突出，且準備好犧牲生命與財富的勇士嗎？
若不這樣做，就如同那些忘恩負義的以色列人，他們在神（GOD）的書中被標記，因為「沒有照耶路巴力（Jerub-Baal），就是基甸（Gideon）向以色列所施的恩惠，厚待他的家。」即使是法老（Pharaoh）也能重用有功的約瑟（Joseph），亞哈隨魯（Ahasuerus）能重用末底改（Mordecai），尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）能重用但以理（Daniel），當他們成為對自己和百姓有重大貢獻的器皿時。底波拉說：「我的心傾向（即：我對他們有特別的敬意與尊重）以色列中那些甘心犧牲自己的首領。願基尼人（Kenite）希別（Heber）的妻雅億（Jael）比眾婦人多得福；因為她伸手取帳棚的橛子，右手拿匠人的錘子，用錘子擊打西西拉（Sisera），打碎他的頭，擊穿他的鬢角。」我們難道不該說：「願坎伯蘭（Cumberland）公爵殿下比眾人多得福；因為藉著他的手，偉大而榮耀的耶和華（JEHOVAH）成就了大事嗎？」我們的心難道不該傾向那位值得尊敬的約克（York）大主教、皇家獵手，以及其他那些甘心獻身的英國（English）英雄嗎？讓布萊克尼（Blakeney）、布蘭德（Bland）和雷（Rea）的名字，以及所有在這重要時刻奮勇爭戰的人，永遠活在英國（British）的史冊中。還有那位偉大、無與倫比的國王勇士，也是耶穌基督（JESUS CHRIST）的好精兵，加德納（Gardiner）上校的名字（請原諒我在此流下一滴淚：他是我親密的摯友），我說，讓他的名字被永遠紀念。
然而，在一切之後，我們在這次場合中，難道不該對那位至高者中的至高者，即萬王之王、萬主之主，那位受稱頌且獨一的統治者，負有無限更大的感恩與讚美之債嗎？難道不是祂的膀臂，祂那強大有力的膀臂（無論使用了什麼器皿），為我們帶來了這救贖嗎？因此，我難道不能用我們這段經文所在詩篇開頭那歡呼的語言來對你們說嗎？「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀，紀念祂所行的奇事。」
但我們難道要用虛偽的口頭奉承來打發我們良善慈愛的主嗎？神（GOD）斷乎不可。你們值得尊敬的總督在最近那份優秀的公告中尊榮了神，神也必尊榮他。但我們的感謝難道要隨著日子結束嗎？不，絕不。我們的經文提醒我們有一種更崇高的祭，並向我們指出全能的耶和華（JEHOVAH）在賜予一個民族如此顯著的恩典時所設定的偉大目的：「使他們遵守祂的律例，保守祂的律法。」
這就是我們在教會每日的職事中，被教導要向至高神（GOD），那位憐憫的父所祈求的回報：「願我們的心誠實感恩，不僅用嘴唇，更要在生活中彰顯祂的讚美，將自己獻給祂的事奉，終身在祂面前行在聖潔與公義中。」噢，願這些話語成為所有使用它們的人真實的心聲！噢，願我們裡面有這樣的心志！那時，我們的仇敵將多快地在我們面前逃跑？而神，我們自己的神，必會賜給我們更豐盛的祝福！
我們為何不該「遵守神（GOD）的律例，保守祂的律法」呢？我們敢說祂的任何命令是沉重的嗎？對於一個重生的靈魂而言，基督（CHRIST）的軛，在重生的範圍內，難道不是容易的嗎？祂的擔子相對來說不是輕省的嗎？我難道不能訴諸最精明的理性主義者，問問耶穌基督的宗教難道不是一種社會性的宗教嗎？耶穌基督在福音（Gospel）中所解釋的道德律（Law），假設人們順服它，難道不是自然地傾向於促進整個國家以及每個個人的現世福祉與幸福嗎？我們中間的戰爭與爭鬥從何而來？除了忽視我們偉大且全智的立法者——拿撒勒（Nazareth）人耶穌的律法與律例之外，那些現今與過去世代所呻吟的邪惡，又是從什麼源頭流出的呢？告訴我，你們這些文人，無論是萊庫古（Lycurgus）或梭倫（Solon）、畢達哥拉斯（Pythagoras）或柏拉圖（Plato）、亞里斯多德（Aristotle）、塞內卡（Seneca）、西塞羅（Cicero），或是所有古代的立法者與異教道德家；把他們全部加在一起，有誰曾發表過一套倫理體系，能與那本被極度蔑視的書（用理查德·斯蒂爾（Richard Steel）爵士的話說），即被強調稱為聖經（Scriptures）的那本書中的榮耀體系相提並論？福音的每一條誡命上，難道不都寫著神聖的形象與題字嗎？它們難道不閃耀著內在固有的光輝嗎？雖然其中許多事物高於理性，但有任何事物違背了正確理性的最嚴格法則嗎？耶穌基督在聖經中難道不被稱為「道」（Word / Logos / Reason）嗎？祂的事奉難道不是合理的事奉嗎？如果祂的宗教中有奧祕又如何？它們難道不是毫無爭議地偉大而榮耀嗎？它們難道不是敬虔的奧祕，配得上那位啟示它們的神嗎？甚至，這難道不是最大的奧祕嗎：那些自稱有理性、自稱為哲學家，鑽研自然奧祕（arcana naturæ），因而發現每一片草葉中都有奧祕的人，竟會如此不理性地去貶低宗教中的一切奧祕？智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世代的辯士在哪裡？這世上的智慧，神豈不是叫它變為愚拙嗎？難道我們內外的一切，不都共同證明了它神聖的起源嗎？如果沒有其他動機，難道自利心不會激勵我們去遵守神的律例，保守祂的律法嗎？
此外，作為一個新教（protestant）民族，我們難道不是比天下任何國家都更有義務，對神聖的命令支付一種歡喜、一致、普遍且持之以恆的順服嗎？
神在亨利八世（Henry the Eighth）國王統治時期帶來宗教改革的奇妙且令人驚訝的方式；祂在愛德華六世（Edward the Sixth）蒙福的統治時期對其的推動；祂將我們從瑪麗（Mary）女王血腥的手中拯救出來，並在她之後的直接新教繼承人伊莉莎白（Elizabeth）女王統治下摧毀了西班牙（Spanish）無敵艦隊；祂在詹姆斯（James）國王統治下揭露了天主教陰謀；威廉（William）國王的榮耀革命；以及，回到我們自己的時代，祂將四千五百名西班牙人（Spaniards）從一個脆弱（儘管重要）的邊境殖民地驅逐出去，當時他們實際上已經佔領了它；祂將路易斯堡（Louisbourg），我們敵人最強大的堡壘之一，在幾天前違背所有人性的預期交到我們手中：我說，這些，連同你們最近一直在紀念的勝利，都是這樣的國家性憐憫，若不提及其他，如果它們不能產生一場全國性的改革，並激勵我們全體同心合意地遵守神的律例，保守祂的律法，將使我們完全無可推諉。
為了激勵你們更勤奮地遵守經文的意旨，我還需要提醒你們嗎？雖然由於殿下最近的成功，風暴在很大程度上已經減弱，但我們敢說它已經完全過去了嗎？
雲彩可能在雨後再次回來；而少數倖存的叛軍（我祈求神阻止）可能仍會被允許起來對抗我們。我們仍然捲入一場血腥的，且極有可能是一場漫長的戰爭中，對手是兩個對大不列顛（Great-Britain）利益最根深蒂固的敵人。雖然我不禁認為，他們目前的意圖是如此邪惡，他們的行為是如此背信棄義，他們的計畫是如此直接損害至高神（GOD）的榮耀，以至於祂最終必會使他們謙卑，但正如這世上萬事臨到眾人都是一樣，他們可能暫時成為鞭打我們的可怕器皿。如果不是這樣，神除了法國（French）國王、他的天主教陛下或那位被否認的王位覬覦者之外，祂的箭袋中還有其他箭來擊打我們。不僅是刀劍，瘟疫、傳染病和饑荒，都在神的命令之下。誰知道祂是否會對它們說：「經過這些地？」一場致命的牛瘟最近在家鄉和國外掃蕩了大量的牲畜。類似的流行病可能也會接到命令來襲擊我們的人民，就像襲擊我們的牲畜一樣。神曾這樣對待埃及人（Egyptians）：誰敢說祂不會這樣對待我們？祂難道沒有已經給出一些徵兆了嗎？大陸上有多少人最近被血痢、天花和黃熱病奪去了生命？誰能說還有什麼審判在等待著我們？然而，這是肯定的，杖仍然懸在我們頭上：我相信各方都會承認，如果這種種憐憫與審判的安排不能教導任何土地的居民學習公義，它們只會使他們成熟，走向更大的毀滅。因此，請容許我在這時以那位受人尊敬的撒母耳（Samuel）在公開場合告別以色列（Israel）百姓時所用的莊嚴而敬畏的警告與勸勉來結束：「只要敬畏耶和華，誠誠實實地事奉祂，想念祂為你們所行的是何等的大事。但你們若仍然作惡，[我不會像先知那樣說：你們必被消滅；但]你們不知道，你們可能會激怒全能的耶和華，將你們和你們的王一併消滅。」願神因著耶穌基督（JESUS CHRIST）的緣故，以祂無限的憐憫阻止這一切：願榮耀與尊貴歸於祂，與父、聖靈，三位一體，獨一的神，直到永遠。阿們，阿們。