George Whitefield Works
第四十四篇講道
基督是信徒的智慧、公義、成聖與救贖。
哥林多前書一章30節
但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、成聖、救贖。
在上帝的書中，我剛才讀給你們聽的這節經文，我相信是最包羅萬象的經文之一：它為信徒帶來了何等佳音！他們在其中被賦予了何等寶貴的特權！他們在此是如何被引向這一切福分的源頭——我的意思是，聖父上帝那永遠的愛！「你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、成聖、救贖。」
我不必引用上下文，僅從這句話，我將：
第一，指出上帝的選民在耶穌基督裡所享有的這一切福分所流出的源頭，即「上帝使他成為我們的」。並且，
第二，我將探討這些福分是什麼，即「智慧、公義、成聖與救贖」。
第一，我想指出上帝的選民在耶穌裡所享有的這一切福分所流出的源頭，即「上帝使他成為我們的」。這裡所說的，正是聖父。這並非說耶穌基督不是上帝；但聖父上帝是神性的源頭；若我們考慮到耶穌基督作為中保的職分，聖父上帝比他大；在聖父與聖子之間存在著一個永恆的契約：「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓；」大衛是基督的預表，聖父與基督立約，若他願意順服、受苦，並將自己獻為贖罪的祭物，他必「看見後裔，延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」我們的主在約翰福音第十七章所記載的那篇榮耀的禱告中，提到了這個契約；因此，他為那些父所賜給他的人祈求，或者說，以完全的確據要求他們：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡。」正是因為這個原因，使徒發出對上帝——我們主耶穌基督之父——的讚美；因為祂以永遠的愛愛了選民，或者如我們的主所表達的，「在創世之前」；因此，為了向他們顯明他們是因誰而得救，我們的主在馬太福音第二十五章中描述自己說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」同樣，在回答西庇太兒子的母親時，他說：「這不是我可以賜的，乃是我父為誰預備，就賜給誰。」因此，使徒在此談論基督徒的特權時，唯恐他們誇耀自己的功勞，或認為他們的救贖歸功於自己的忠心或對自由意志的運用，便提醒他們回顧聖父上帝那永遠的愛；「上帝使他成為我們的，等等。」
願上帝使人們更多地思考這一教義，使人們更勤奮地研讀聖父與聖子之間的救贖之約！那樣，我們就不會聽到那麼多反對揀選教義的爭論，也不會聽到它（甚至被好人）譴責為魔鬼的教義。就我個人而言，我看不出若不認識這一點，怎能達到真正的心靈謙卑；雖然我不會說每一個否認揀選的人都是壞人，但我會與那位甜美的歌者特雷爾（Mr. Trail）先生一同說，這是一個非常壞的徵兆：無論那人是誰，我想他都無法真正認識自己：因為，如果我們否認揀選，我們就必須在某種程度上誇耀自己；但我們的救贖安排得如此周密，使任何血氣的都不能在神聖的面前誇口；正因如此，人的驕傲才反對這一教義，因為根據這一教義，且唯有根據這一教義，「誇口的當指著主誇口。」但我能說什麼呢？揀選是一個閃耀著如此燦爛光輝的奧秘，以至於借用一位深飲揀選之愛的人的話來說，它甚至讓上帝某些親愛兒女那軟弱的眼睛感到目眩；然而，儘管他們不認識它，他們通過耶穌基督所領受的一切福分、所享有或將要享有的一切特權，都流自聖父上帝那永遠的愛：「但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、成聖、救贖。」
第二，我來闡明這些通過基督賜給選民的福分是什麼。
1. 第一，基督成為他們的智慧；但真正的智慧在於什麼呢？如果我問你們中的一些人，也許你們會說，在於放縱肉體的私慾，對自己的靈魂說，吃喝快樂吧；但這只是畜類的智慧；它們對感官享樂的品味和享受，與世上最大的享樂主義者一樣。其他人會告訴我，真正的智慧在於不斷置產，將田地歸於自己名下；但這不可能是真正的智慧；因為財富常長翅膀，如鷹向天飛去。智慧本身也向我們保證，「人的生命不在乎家道豐富；」虛空，虛空，這一切都是虛空；因為，如果財富沒有離開主人，主人也必很快離開財富；「因為富人也必死，將財富留給他人；」他們的財富無法為他們換取從墳墓中的救贖，而我們所有人都在迅速地奔向那裡。
但也許你鄙視財富和享樂，因此將智慧寄託於書本知識：但你可能數得清星辰的數目，叫得出它們的名字，卻仍是個十足的愚昧人；有學問的人並不總是智慧的；事實上，我們那被大肆吹捧的普通學問，只會讓人成為一個個學識淵博的傻瓜；因此，為了不再讓你們懸心，同時為了使你們謙卑，我將送你們去向一位異教徒求學，以了解什麼是真正的智慧：「認識你自己」，這是希臘的一位智者所說的話；這確實是真正的智慧，這就是經文中提到的智慧，也是耶穌基督成為所有蒙揀選的罪人的智慧；他們被引導去認識自己，以至於不看自己過於所當看的。從前他們是黑暗，如今在主裡面是光；在那光中，他們看見了自己的黑暗；他們如今哀嘆自己是墮落的受造物，死在過犯罪惡之中，是地獄的後裔與繼承人，是可怒之子；他們如今看見自己所有的義都像污穢的衣服；看見自己的靈魂毫無健康可言；看見自己是貧窮、可憐、瞎眼、赤身的；看見除耶穌基督以外，天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。他們看見了與救主聯合的必要性；並看見了上帝指定他為救主的智慧；他們也甘願接受我們主所定的救恩條件，並接受他為他們的一切：基督就這樣成為了他們的智慧。
2. 第二，公義。「上帝使他成為我們的智慧、公義；」基督全部的個人公義被轉移給他們，並歸算為他們的。因著信心得以抓住基督，聖父上帝便如厚雲消散般塗抹了他們的過犯；祂不再記念他們的罪孽與罪惡；他們在基督耶穌裡成為了上帝的公義，「因為基督是律法的總結，使凡信他的都得著義。」在某種意義上，上帝如今在他們身上看不見罪；行為之約在他們身上已完全成就；他們在上帝眼中已被稱義、被釋放、被視為義人；他們在愛子裡被完全接納；他們在他裡面得以完全；上帝那原本四面轉動的忿怒火焰之劍，如今已被挪去，通往生命樹的道路已暢通無阻；他們得以伸出信心的手臂，摘取果子，永遠活著。因此，使徒在感受到這一蒙福的特權時，發出了這凱旋般的語言：「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」罪能定罪嗎？基督的公義使信徒脫離了罪的罪咎：基督是他們的救主，已成為他們罪的挽回祭：因此，誰能控告上帝所揀選的人呢？律法能定罪嗎？因著基督的公義歸算給他們，他們對作為行為之約的律法而言已經死了；基督已為他們、代替他們成全了律法。死亡威脅他們嗎？他們無需恐懼：死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法；但上帝已賜給他們勝利，將主耶穌的公義歸算給他們。
這是何等的特權！難怪基督降生時，天使對謙卑的牧羊人說：「看哪！我報給你們大喜的信息；」對於你們這些信基督的人，「有一位救主為你們而生。」天使為可憐罪人的歸正而歡喜是理所當然的：因為主是他們的公義；他們藉著信基督的寶血與上帝和好，永不進入定罪。噢，信徒們！（因為這篇講道是特別為你們準備的）抬起頭來；「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」基督是上帝使你們成為的公義，那你們還有什麼可懼怕的呢？你們在他裡面成為了上帝的公義；你們可以被稱為「耶和華我們的義」。那你們還有什麼可恐懼的呢？從今以後，有什麼能使你們與基督的愛隔絕呢？「是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？不，我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫你們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的，」他就是上帝使你們成為的公義。
這是一個榮耀的特權，但這僅僅是信徒幸福的開始：因為
3. 第三，基督不僅成為他們的公義，還成為他們的成聖；所謂成聖，我指的並非僅僅是虛偽地參加外在的宗教儀式，儘管受過正確教導的基督徒會認為恆常參加一切外在儀式是他們的責任與特權。我所說的成聖，也非指單純的外在改革、短暫的罪的確信，或一點點律法式的憂傷；因為這一切，一個未成聖的人也可能擁有；但我所說的成聖，是指整個人的徹底更新；藉著基督的公義，信徒在法律上成為義人；藉著成聖，他們在靈性上活了過來；藉著前者，他們獲得了榮耀的權利；藉著後者，他們被預備好承受榮耀。因此，他們在靈、魂、體各方面都全然成聖。
他們那原本黑暗的悟性，如今在主裡面成了光明；他們那原本與上帝旨意相悖的意志，如今與上帝的旨意合而為一：他們的情感如今專注於上面的事；他們的記憶如今充滿了神聖的事物；他們的自然良心如今被啟發；他們那原本作為不潔與不義之工具的肢體，如今成了公義與聖潔的工具；簡而言之，他們成了新造的人；「舊事已過，都變成新的了」，在他們心中；罪如今不再作主；他們脫離了罪的權勢，雖然尚未脫離罪的內住與存在；他們在心靈與生活、在一切行為上都是聖潔的；他們有分於神聖的性情；並從耶穌基督領受恩典，而且恩上加恩；基督裡面的一切恩典，都複製並謄寫在他們的靈魂裡；他們被轉化成他的樣式；他在他們裡面成形；他們住在基督裡面，基督也住在他們裡面；他們被聖靈引導，並結出聖靈的果子；他們知道基督是他們的以馬內利，是與他們同在並住在他們裡面的上帝；他們是聖靈活的殿。因此，作為上帝聖潔的居所，三位一體上帝全體都住在他們裡面並在他們中間行走；即使在此刻，他們也與基督一同坐在天上，藉著活潑的信心與他們的頭——基督——生命相連；他們的救贖主、他們的創造主就是他們的丈夫；他們是他的骨中骨，肉中肉；他們與他交談、同行，如同人與朋友交談、同行；簡而言之，他們與基督合而為一，正如耶穌基督與聖父合而為一。
基督就這樣成為了信徒的成聖。噢，這是何等的特權！從野獸變為聖徒，從魔鬼的性情變為有分於神聖的性情；從撒但的國度被遷入上帝愛子的國度！脫去那敗壞的舊人，穿上那照著上帝的形象所造的新人，有真理的仁義與聖潔。噢，這是何等無法言喻的福分！我沉思於此，幾乎感到驚訝。使徒勸勉信徒要靠主喜樂是再合適不過的；他們確實有理由時刻喜樂，甚至在臨終的床上也要喜樂；因為上帝的國在他們裡面；他們藉著主的靈，從榮耀到榮耀，不斷被轉化：這對屬血氣的人來說可能是個奧秘，因為這對屬靈人自己來說也是個奧秘，一個他無法測透的奧秘。噢，上帝的兒女們，當主的燭光照耀，當你們的救贖主向你們的靈魂仰起他那蒙福的面光時，看著你們自己的光輝，難道不常讓你們感到目眩嗎？當你們藉著聖靈感受到上帝的愛澆灌在心裡，當上帝向你們伸出祂憐憫的金杖，並吩咐你們求你們所願的，祂必賜給你們時，難道你們不感到驚訝嗎？那保守並管理你們心靈的上帝的平安，難道不超越你們悟性的極限嗎？你們所感受到的喜樂難道不是無法言喻的嗎？難道不是充滿了榮耀嗎？我深信確實如此；在你們隱密的禱告中，當主的愛流入你們的靈魂時，你們彷彿被吞沒了，或者用使徒的話說，「被上帝一切的豐滿所充滿。」難道你們不準備像所羅門那樣呼喊：「上帝果真住在地上嗎！」噢，全能的上帝，我們怎能成為你的兒女呢！
如果你們是上帝的兒女，並且知道與聖父和聖子相交是什麼滋味；如果你們憑信心行事，而不憑眼見；我確信這就是你們心靈中經常發出的語言。
但請向前看，看那擺在你們面前無限的永恆幸福，噢，信徒啊！你們已經領受的，僅僅是初熟的果子，就像從迦南地帶回的一串葡萄；僅僅是未來無限美好事物的定金與憑據：收割還在後頭；你們的恩典將來必被榮耀所吞沒。你們偉大的約書亞，你們慈悲的大祭司，必將你們豐豐富富地帶入應許之地，帶入那等待上帝兒女的安息：因為基督不僅成為信徒的智慧、公義與成聖，也成為了他們的救贖。
但在我們進入對這一特權的解釋與沉思之前，
第一，由此學習那些牧者與作家的重大錯誤，他們雖然談論成聖與內在的聖潔（事實上他們有時確實會談論，儘管是以一種非常鬆散且膚淺的方式），但他們通常將其視為我們稱義的「原因」，而他們本應將其視為我們稱義的「結果」。「你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義，（然後才是）成聖。」因為基督的公義，即基督在我們之外、代替我們所做的一切，是我們在上帝面前被接納的唯一原因，也是在我們裡面所做成一切聖潔的唯一原因：可憐的罪人應當尋求在上帝面前的稱義，應當尋求基督的公義，而不是尋求內在的光或任何內在的作為：唯有為了基督公義的緣故，而不是為了我們裡面所做成的任何事，上帝才以慈愛看待我們；我們的成聖在今生充其量是不完全的：雖然我們脫離了罪的權勢，但尚未脫離罪的內住；但上帝完美的律法所禁止的，不僅是罪的作主，更是罪的內住：因為經上不是說，你不可放縱私慾，而是說，「不可貪婪。」因此，只要私慾的原則在我們心中還存留一絲一毫，儘管我們在其他方面再聖潔，我們也不能因此而指望被上帝接納。因此，我們必須首先尋求我們之外的公義，即我們主耶穌基督的公義：正因如此，使徒在經文中提到了它，並將其置於成聖之前。任何教導其他教義的人，都不是在傳講那在耶穌裡的真理。
第二，由此也可以駁斥那些反律法主義者與形式上的偽君子，他們談論外在的基督，卻對內在所做成的成聖工作一無所知。無論他們如何假裝，既然基督不在他們裡面，主就不是他們的公義，他們也就沒有根基穩固的榮耀盼望：因為雖然成聖不是原因，但它是我們被上帝接納的結果；「上帝使他成為我們的公義與成聖。」因此，真正住在基督裡的人，就是新造的人；查看我們的心，看見它們已被改變與更新，並由此形成對我們狀態安全性的舒適且根基穩固的確據，這並非回到行為之約：不，這正是聖經所指引我們的；藉著結出果子，我們來判斷自己是否真正有分於上帝的靈。「我們因為愛弟兄，就曉得（約翰說）是已經出死入生了。」無論我們如何談論基督的公義，如何譴責律法主義的傳道人；如果我們在心靈與生活中不聖潔，如果我們沒有被聖靈在心思中成聖與更新，我們就是在自欺，我們只是形式上的偽君子：因為我們不可將上帝所配合的分開；我們必須在兩個極端之間保持中道；既不能一方面過分強調外在的基督，以至於排除內在的基督作為我們屬於祂的證據與預備未來幸福的條件；也不能另一方面過分依賴內在的公義或聖潔，以至於排除我們之外耶穌基督的公義。但
4. 第四，讓我們繼續前行，看看信徒金鍊的另一環，或者說終點——救贖。但我們必須看得很高；因為它的頂端，就像雅各的梯子，直達天庭，所有信徒都將在那裡升上去，並被安置在上帝的右邊。「上帝使他成為我們的智慧、公義、成聖與救贖。」
這確實是一條金鍊！而且最棒的是，沒有一環可以與另一環斷開。如果上帝的書中沒有其他經文，單單這一節就足以證明真信徒的聖徒永蒙保守：因為上帝從未稱義一個人，卻不使他成聖；也從未使一個人成聖，卻不完全救贖並榮耀他；不；對於上帝而言，祂的道路、祂的工作是完美的；祂總是繼續並完成祂所開始的工作；在第一次創造中如此，在新的創造中也是如此；當上帝說，「要有光」，就有了光，那光越照越明，直到完全的日子，那時信徒將進入他們永恆的安息，正如上帝進入祂的安息一樣。上帝所稱義的人，祂實際上已經榮耀了他們：因為正如人的價值不是上帝賜予他基督公義的原因，他的不配也不會成為上帝收回這公義的原因；上帝的恩賜與選召是沒有後悔的；我認為，那些否認聖徒永蒙保守的人，對基督公義的觀念並不清晰；我擔心，他們對稱義的理解，正如我幾年前所理解的那樣，僅僅意味著罪的赦免：但它不僅意味著過去罪的赦免，也意味著對未來一切美善事物的契約性權利。如果上帝已經將祂的獨生子賜給我們，祂豈不也將萬物與他一同白白地賜給我們嗎？因此，使徒在說「上帝使他成為我們的公義」之後，並沒有說，也許他會成為我們的成聖與救贖；而是說，「他成為了」：因為這些蒙福的特權之間存在著永恆且不可分割的聯繫。正如基督的順服被歸算給信徒，他對那順服的持守也必歸算給他們；反對這一點，說明對恩典之約與救贖之約的無知。
藉著「救贖」這個詞，我們不僅要理解從一切邪惡中完全的解脫，也要理解在身體與靈魂上對一切美善的完全享受：我說，是在身體與靈魂上；因為主也是為了身體；聖徒的身體在今生是聖靈的殿；上帝與信徒的塵土立約；死後，雖然蟲子毀壞他們，但他們仍要在肉體中得見上帝。我確實擔心，我們這個時代有一些撒都該人，或者至少是異端分子，他們說，要麼沒有身體的復活，要麼復活已經過去了，即在我們的重生中：正因如此，我們主在審判日肉身降臨的事實被否認了；因此，我們必須拋棄主的晚餐聖禮。因為如果主已經降臨審判我們的心，且不會第二次降臨，我們為何還要記念主的死直到他降臨審判呢？但這一切只是那些無知、不穩定之人的推理，他們確實不知道自己在說什麼，也不明白自己所斷言的是什麼。我們自由地承認，我們必須在重生中跟隨我們的主，有分於新生，且基督必須進入我們的心；我們希望，在談論這些事情時，我們所說的不過是我們所認識與感受到的：但顯然，耶穌基督將來必會降臨審判，且他帶著在世時的身體升天了；因為他在復活後說：「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」顯然，基督的復活是我們復活的憑據：因為使徒說，「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子；」正如在亞當裡眾人都死了，都必朽壞；所以凡在基督——第二個亞當，作為聯邦元首代表信徒——裡的人，在末日必將復活，或帶著他們的身體再次活過來。
那麼，信徒們！這就是你們將來要分得的救贖中的一項，儘管是最低的一項；我指的是，你們身體的救贖：因為這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。你們的身體，正如你們的靈魂一樣，是聖父賜給耶穌基督的；它們曾是你們警醒、禁食、禱告的同伴：因此，你們的身體，正如你們的靈魂一樣，耶穌基督必在末日使之復活。因此，信徒們，不要害怕看墳墓；因為對你們而言，它不過是一個神聖的宿舍，你們的身體將在那裡安靜地睡覺，直到復活的早晨；那時，天使長的聲音必響起，上帝的號角必發出總動員：「死人哪，起來，去受審判；」大地、空氣、火、水，必交出你們分散的原子，你們必在身體與靈魂上永遠與主同在。我不懷疑，你們中有許多人正因病弱的身體而呻吟，常抱怨這必死的身體拖累了不朽的靈魂；至少我的情況就是如此；但讓我們稍作忍耐，我們必從地上的監獄中得釋放；不久，這些泥土的帳棚必被拆毀，我們必穿上那從天上來的房屋；將來，我們的身體必靈性化，它們將不再因軟弱而阻礙我們的靈魂，反而會變得強壯；強壯到足以承載那極重無比、永遠的榮耀；其他人可能擁有畸形的身體，因疾病而消瘦，因勞苦與年老而衰竭；但請稍候，直到你們藉著死亡而經歷那蒙福的改變；那時，你們的身體必被更新，變得榮耀，如同基督那榮耀的身體：關於這一點，我們可以從主在山上變像的記載中得到一些模糊的概念，那時經上說，「他的衣服變白發光，他的臉面比太陽更亮。」那麼，信徒發出使徒那凱旋般的語言是再合適不過的：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」
但身體的救贖與那更美好部分——我們靈魂的救贖——相比，又算得了什麼呢？因此，我必須對你們信徒說，正如天使對約翰所說的，「上到這裡來」，讓我們在如此遙遠的距離下，盡可能清晰地看看基督為你們所買贖、且不久後將使你們實際擁有的救贖。你們已經稱義，已經成聖，並因此脫離了罪的罪咎與權勢：但正如我所觀察到的，罪的存在與內住仍留在你們裡面；上帝認為在地上留下一些亞瑪力人是合適的，好讓祂的以色列人保持警醒。我深信，最完美的基督徒也必須同意我們信條中的一條：「本性的敗壞即使在重生者中依然存在；肉體總是與聖靈相爭，聖靈也與肉體相爭。」因此，信徒無法以他們所渴望的那種完美為上帝做工；這日復一日地使他們公義的靈魂憂傷，並使他們與聖使徒一同呼喊：「誰能救我脫離這取死的身體呢！」我感謝上帝，我們的主耶穌基督必會救我們，但在我們離世之日以前，還不能完全救我們；那時，罪的存在將被徹底摧毀，內在的、內住的敗壞將被永遠終止。這難道不是偉大的救贖嗎？我確信信徒們視其為如此：因為沒有什麼比內住之罪的殘餘更讓上帝兒女的心感到憂傷了。此外，信徒常因百般的試煉而憂愁；上帝認為這對他們是必要且有益的；儘管他們可能蒙受極大的恩寵，被提與上帝相交，甚至達到第三層天；但撒但的差役常被差來攻擊他們，免得他們因所得的啟示過大而自高自大。但不要厭倦，不要灰心：你們完全救贖的日子近了。在天上，惡者將不再攪擾你們，你們疲憊的靈魂將享受永恆的安息；他的火箭無法觸及那些蒙福的區域：一旦主耶穌基督關上門，撒但將永遠無法再來出現、攪擾或控告上帝的兒女。你們公義的靈魂如今因惡人的淫行而日日憂傷；稗子如今長在麥子中間；披著羊皮的狼混了進來：但經文中提到的救贖，將使你們的靈魂脫離這一切憂慮；將來你們必享受聖徒完美的相交；任何不聖潔或未成聖的事物都不得進入那為你們在上面預備的至聖所：當你們的救贖將來在天上變得完全時，你們必從這一切以及任何形式的邪惡中得釋放；不僅如此，你們還將進入對一切美善的完全享受。誠然，並非所有聖徒都擁有相同程度的幸福，但所有人都將如他們心所願的那樣幸福。信徒們，你們將審判惡天使，並與善天使親密交談：你們將與亞伯拉罕、以撒、雅各以及所有被成全之義人的靈魂一同坐席；總結你們所有的幸福於一個詞，你們將看見聖父、聖子與聖靈上帝；並藉著看見上帝，變得越來越像祂，從榮耀到榮耀，直到永永遠遠。
但我必須停下來：上界榮耀如此迅速地湧入我的靈魂，以至於我沉浸在對它們的默想中而無法自拔。弟兄們，所說的救贖是無法言喻的；我們在此無法參透；眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，甚至連活著最聖潔之人的心裡，也未曾想到它是何等偉大。若我用盡一生向你們述說，當你們來到天堂時，你們仍必須像示巴（Sheba）女王那樣說：「人所告訴我的，還不到一半，不，連千分之一都不到。」我們在此所能做的，只是登上毗斯迦（Pisgah）山，藉著信心的眼睛，遠眺那應許之地：我們可以像亞伯拉罕（Abraham）看見基督（CHRIST）那樣，遠遠地看見並為此歡喜；但在這裡，我們所知道的有限。讚美上帝（GOD），時候將到，那時我們必認識上帝，正如我們被祂所認識一樣，上帝將在萬物之上，為萬物之主。主耶穌（LORD JESUS），求祢成就祢揀選之人的數目！主耶穌，求祢快快降臨祢的國度！
現在，那些末世的譏誚者在哪裡？他們認為基督徒的生活是瘋狂的，認為他們的結局是沒有榮耀的。可憐的人們！你們不知道自己在做什麼。如果你們的眼睛睜開，如果你們有感官去辨別屬靈的事物，你們就不會說各樣的惡言來毀謗上帝的兒女，反而會視他們為世上最尊貴的人，並羨慕他們的幸福：你們的靈魂會為此飢渴；你們也會為了基督的緣故成為愚拙人。你們誇耀智慧；哥林多（Corinth）的哲學家也曾如此：但在上帝眼中，你們的智慧不過是愚不可及的愚蠢。如果你的智慧不能使你有智慧以至於得救，那麼它對你有什麼用呢？憑著你所有的智慧，你能提出一套比現在擺在你面前的更一致的方案來建立你得救的盼望嗎？憑著你自然理性的全部力量，你能找到一條比藉著主耶穌基督的義，更能蒙上帝悅納的道路嗎？認為你們自己的行為在任何程度上能贏得或獲得救贖，這對嗎？如果不是，為什麼你們不信祂呢？為什麼你們不順服祂的義呢？你們能否認自己是墮落的受造物嗎？難道你們沒有發現自己充滿了混亂，而這些混亂使你們痛苦嗎？難道你們沒有發現自己無法改變自己的心嗎？你們難道沒有多次立志，而你們的敗壞難道沒有仍然轄制著你們嗎？你們難道不是私慾的奴隸，被魔鬼隨意擄去嗎？那麼，為什麼你們不來到基督面前尋求成聖呢？難道你們不渴望死得像義人一樣，並且你們的未來狀態也像他們一樣嗎？我相信你們無法忍受被消滅的想法，更不用說永遠痛苦了。無論你們如何偽裝，如果你們說的是實話，你們就必須承認，在你們較清醒的時刻，良心總會不由自主地闖入，甚至強迫你們相信，地獄並非虛構的火焰。那麼，為什麼你們不來到基督面前呢？唯有祂能為你們贏得永恆的救贖。快，快奔向祂，可憐被迷惑的罪人。你們缺乏智慧；向基督祈求吧。誰知道祂或許會賜給你們呢？祂有能力：因為祂是父的智慧；祂是那從亙古就有的智慧。你們沒有義；因此，奔向基督吧：「祂是律法的總結，使凡信祂的人都得著義。」你們是不聖潔的；逃向主耶穌吧：祂充滿了恩典和真理；凡信祂的人，都可以從祂的豐滿裡領受。你們害怕死亡；讓這恐懼驅使你們歸向基督：祂掌管死亡和地獄的鑰匙；在祂裡面有豐盛的救贖；唯有祂能打開通往永恆生命的門。因此，不要讓那受欺騙的辯論者再誇耀他那虛假的理性了。無論你們怎麼想，不信上帝所差來的耶穌基督，是世界上最不合理的事。為什麼，為什麼你們要死呢？為什麼你們不來到祂面前，好叫你們得生命呢？「嗐！你們一切乾渴的，都當就近水來，白白飲用：來，不用銀錢，不用代價。」如果經文中的這些蒙福特權需要用錢購買，你們可能會說，我們貧窮，買不起：或者，如果它們只賜給某種等級或程度的罪人，那麼你們可能會說，像我們這樣的罪人怎能期望得到如此大的恩寵呢？但它們是上帝白白賜給最壞的罪人的。「給我們，」使徒說；給身為逼迫者的我，給你們這些曾經「污穢、醉酒、貪婪、拜偶像」的哥林多人。因此，每個可憐的罪人都可以說，為什麼不能給我呢？基督難道只有一個祝福嗎？即使祂已經祝福了數百萬人，使他們轉離罪惡；祂依然如故：祂永遠活著為人代禱，因此祂也必祝福你們，甚至祝福你們。雖然你們像以掃（Esau）一樣，曾經褻瀆，至今仍輕看你們天父的長子名分；但即便現在，如果你們相信，「基督將成為上帝賜給你們的智慧、公義、成聖和救贖。」
但我必須轉向信徒，正如我之前所說，這篇講道特別是為了你們的教導。弟兄們，你們這些蒙天召的人，看見在你們的元首耶穌基督裡為你們積蓄了多大的祝福，以及藉著信祂的名，你們有權得到什麼。因此，務要謹慎，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱。常想你們是何等蒙恩；並要記住，不是你們選擇了基督，而是基督選擇了你們。要（作為上帝的選民）穿上謙卑，並要誇耀，但只能在主裡誇耀：因為你們所擁有的一切，都是從上帝領受的。按本性而言，你們和其他人一樣愚昧、律法主義、不聖潔，處於同樣可咒詛的境地。因此，要憐憫，要和藹；並且，既然成聖是一項漸進的工作，要小心不要以為你們已經達到了。那聖潔的，當仍舊聖潔；要知道，心裡最純潔的人，將來必得見上帝最清晰的面。讓內住的罪成為你們每日的重擔；不僅要哀慟和哀悼，更要藉著神聖恩典的大能，每日治死它；並不斷仰望耶穌，作你們信心的創始成終者。不要建立在你們自己的忠誠上，而要建立在上帝的不變性上。小心不要以為你們是靠自己自由意志的力量站立的。聖父上帝永恆的愛，必須是你們唯一的盼望和安慰：讓這愛在一切試煉中支持你們。記住，上帝的恩賜和選召是沒有後悔的；基督既愛了你們，就必愛你們到底。讓這愛激勵你們去順服，並使你們渴望並盼望那蒙福的時刻，那時祂不僅是你們的智慧、公義和成聖，也將是你們完全且永恆的救贖。
願榮耀歸於至高處的上帝！