George Whitefield Works
第三十九篇講章
拉撒路（Lazarus）的復活。
約翰福音十一章四十三至四十四節。
「說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走！」
當永恆的道耶穌基督，樂意藉著祂權能的話語創造萬物時，祂最後的創造是最好的。當祂回顧並看著祂全能權能的初產物時，祂稱它們為「好的」；但當那最後的、那可愛的受造物——人——被造出來時，祂稱它們為「甚好」。同樣地，當那位耶穌來到我們中間支搭帳棚，開始並進行一項新的、第二次的創造時，雖然祂所有的作為都是奇蹟，彰顯了祂永恆神性的榮耀，但祂越接近公開事奉的終點，祂所行的神蹟就顯得越偉大、越崇高。拉撒路的復活，即將成為接下來講章的主題，我認為，這足以證明這一點。以感官的眼光來看，這似乎是我們蒙福的主所行的神蹟中，最偉大的一個，如果不是最偉大的話。當我們的救主吩咐約翰的門徒回去，將他們所看見、所聽見的事告訴他們的主時，祂命令他們轉告他，藉著祂神聖的權能「死人復活了」；這無疑是指管會堂的女兒，她在去世後立即復活；以及寡婦的兒子，當他們抬著他的屍體去埋葬時，在耶穌的命令下，他從棺材裡站了起來。這些都是有力的證據，證明耶穌確實是那要來到世界上的彌賽亞。但祂使拉撒路從死裡復活，在他已經死了四天、身體已經腐爛之後，如果可能的話，這仍然是一個更偉大的神蹟；因此，這是一個更強有力的證據，證明祂是受膏者，是上帝的基督（CHRIST）。福音書作者約翰在記載這個神蹟時非常詳盡；詳盡到用了一整章的篇幅來敘述神蹟發生前、發生時以及發生後的情況。既然他無疑是受到上帝那全智、無誤之靈的引導，這難道不是在向我們指出，這個神蹟及其所有相關的細節，都呼喚我們進行特別且最嚴肅的默想嗎？在我看來正是如此；因此，只要主樂意幫助，我將回到本章的開頭，一步步跟隨福音書作者，考慮這個奇妙神蹟的細節，在過程中提出一些實際的觀察，並以一些自然的教訓和勸勉作為總結，這些都將從講章的主體中自然產生。
福音書作者在第一節提到了拉撒路的病。「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼（Bethany），就是馬利亞（Mary）和她姊姊馬大（Martha）的村子。」有些人認為這對姊妹非常富有，以至於擁有該鎮的大部分土地，或者，正如原文似乎暗示的那樣，是那個村莊。但如果是這樣，福音書作者很可能會說這是拉撒路的村子，因為產業通常像我們一樣，是按男系繼承的：因此，這僅僅意味著馬大和馬利亞住在伯大尼。聖靈藉此向我們指出，沒有什麼能使一個城鎮如此值得一個蒙恩靈魂的關注或敬重，像它擁有許多上帝親愛的兒女作為居民那樣。伯大尼雖然是個小地方，卻因為它是馬大和馬利亞的村子而聞名，比亞歷山大（Alexander）在那裡打過一場最偉大的戰役還要出名。這兩個女人都真誠地愛耶穌，她們不僅偉大，而且良善。但馬利亞，雖然是妹妹，似乎更為傑出：因為福音書作者在第二節中以一種非常獨特的方式提到她。「這馬利亞（那永不被遺忘的馬利亞）就是那用香膏抹主（儘管它很昂貴），又用頭髮（甚至她頭上的頭髮）擦他腳的（在她用愛的眼淚洗過之後）。」這項行動受到了多大的關注啊！它是以多麼高的讚美和多麼崇高的語氣在這裡被談論的！這就是上帝所有聖徒的榮耀。雖然我們所有的善行不像馬利亞那樣被記錄下來，但上帝並非不記念，以至於忘記我們的信心工作和出於愛心的勞苦。我們流下的每一滴眼淚、發出的每一聲嘆息、給出的每一份施捨，即使只是一杯涼水，都記錄在羔羊的生命冊上，並將在主那偉大而可畏的日子裡，被呈現出來以獲得永恆的榮耀，並獲得恩典的賞賜，雖然不是債務的賞賜。「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」那麼，我們有什麼理由不「堅固不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道我們的勞苦在主裡面不是徒然的，也不會被主遺忘的呢？」就是那馬利亞用香膏抹主，又用頭髮擦祂的腳。接下來發生了什麼？「她兄弟拉撒路病了。」所以，與基督或祂的門徒有親屬關係，並不能使人免於疾病。在這一生中，時間和機會臨到眾人，只是有一個本質的區別，那些使頑固不悔改的人心變硬的苦難，卻能軟化並潔淨真信徒的心。「我兒，你不可輕看主的管教（一方面），也不可被祂責備的時候灰心（另一方面）：因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
耶穌愛拉撒路（Lazarus），然而拉撒路卻病了。當他病重時，他的姊妹們做了什麼呢？毫無疑問，她們求助於醫生，因為當我們的健康受損時，若忽略使用恢復健康的手段，便是試探上帝。但她們並沒有犯下亞撒（Asa）的罪，那人「只求醫生，不求耶和華」。不，她們深知，若沒有那位偉大且全能的醫生——耶穌的祝福，再高明的處方也無濟於事；因此，她們在兄弟患病之初，很可能就差人去請耶穌了。她們的行為與一般人，特別是那些富貴之人，是多麼不同啊！如今，人們為患病的親屬差人去請耶穌，是多麼不合時宜的事！這在某些地方已變得如此罕見，以至於若有人去請牧師探望病人，往往被視為病人已病入膏肓、回天乏術的悲慘徵兆。馬大（Martha）和她的妹妹馬利亞（Mary）卻不這樣做；儘管耶穌當時在約旦河（Jordan）外（第十章四十節），也就是祂居住或主要停留的地方，她們仍差人去請祂。因此，她們知道該去哪裡找祂。但她們傳遞了什麼樣的信息呢？是一個非常謙卑且合宜的信息：「主啊，看哪，你所愛的人病了。」她們本可以說：「主啊，那愛你的人病了。」但她們知道，我們的愛不值一提，我們愛耶穌，僅僅是因為祂先愛了我們。此外，這裡並沒有指示我們的主該做什麼，或該使用什麼手段。她們甚至沒有說：「求你來」，或者「只要你說一句話，我們的兄弟就會痊癒」。她們只是單純地將情況告訴耶穌，因為她們知道，只要將這事呈現在那位無限慈悲的救贖主面前就足夠了，並將一切交託給祂，讓祂按著祂至高主權的善意與喜悅去行。「主啊，看哪，你所愛的人病了。」噢，當靈魂被帶到這種境地時，是多麼甘甜啊！當我們有理由盼望那些我們為之禱告和代禱的人，是愛耶穌且被祂所愛的人時，我們能以何等神聖的確信向聖潔的耶穌禱告並代禱！因為祂的眼目特別看顧義人，祂的耳朵也總是垂聽他們的禱告。這就是她們的信息，它很快就傳到了耶穌基督那裡。祂是如何回應的呢？經文在第四節告訴我們：「耶穌聽見了（聽見祂所愛的人病了），就說：這病不至於死，乃是為了上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」這些話是對誰說的，並不確定。很有可能，耶穌是對那些傳遞馬大和馬利亞信息的人說的。如果是這樣，這無疑是一個暫時令人寬慰的回答，儘管後來當她們發現拉撒路確實死了，這話必然讓她們和門徒們感到困惑，不知該如何解釋。「這病不至於死」，不是指永遠的死亡，因為祂打算在拉撒路死後不久就讓他復活。這就像我們的主在聖馬可（Mark）福音中所說的那樣：「閨女不是死了，是睡著了」；這不能按字面意思理解，而應按隱喻來理解。這類例子應當教導我們謹慎衡量我們蒙福之主的言語，並等待隨後的護理來解釋它們；否則，我們將面臨誤用這些話語的危險，從而使我們的靈魂陷入無法言喻的束縛中。「這病不至於死，乃是為了上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」這就是上帝子民所受的苦難和死亡的終極目的。藉著發生在他們身上的一切，祂將以這種或那種方式得著榮耀，並使萬事互相效力，叫他們得益處。那麼，如果上帝的兒子能因此得榮耀，誰還會不甘心生病，或不願意順服於死亡本身呢？毫無疑問，這個回答源於愛。因為經文告訴我們：
第五節：「耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。」噢，幸福的家庭！其中有三個人被耶穌以一種獨特的、永恆的愛所愛。「正如虔誠的貝弗里奇（Beveridge）主教所言，往往一個城市裡，甚至一個國家裡，只有一兩個人能達到這種程度。」但在這裡，有兩個姊妹和一個兄弟，他們都是愛那榮耀的耶穌，且被祂所愛的人。對這些事，我們該說什麼呢？只能說，我們救主的恩典是白白的恩典，也是至高主權的，祂可以隨意處置屬於祂自己的東西。那些如此蒙福，以至於一家之中有這麼多人歸正的人，應當加倍感恩！並非祂所有的聖徒都有這樣的福分。不，許多、非常多的人，終其一生都在為他們那剛愎自用、沒有恩典的親屬哀傷；直到臨終之日，他們才發現，自己最大的仇敵竟是自己家裡的人。這三位親屬肯定過著人間天堂般的生活。因為，那些確信耶穌之愛的人，還會缺少什麼？還有什麼能讓他們痛苦呢？但如果耶穌真的愛這個可愛的小家庭，我們可能會認為接下來聽到的消息，應該是祂立刻去醫治了拉撒路；或者至少在遠處治好了他。然而，第六節卻告訴我們：「聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。」在自然理性的眼光看來，這是一種表達愛的奇怪方式；但在信心的眼光看來，卻並不奇怪：因為主耶穌往往藉著延遲回應我們的禱告來彰顯祂的愛。藉此，祂試驗我們的信心與耐心，並操練我們所有的被動恩典。我們在敘利非尼基（Syrophenician）婦人身上看到了這一點，蒙福的耶穌起初對她皺眉，說話嚴厲，只是為了後來能轉向她說：「婦人，你的信心是大的。」因此，那些相信的人，切勿過於急躁；也不要因為主沒有按著他們自己的時間和方式回應他們的請求，就在心裡埋怨主。上帝的時間和方式是最好的。我們終將發現事實確實如此。馬大和馬利亞經歷了這一真理，儘管毫無疑問，我們的主似乎延遲前來醫治她們的兄弟，讓她們經歷了極大的內心掙扎。但主耶穌會忘記祂所愛的拉撒路嗎？「婦人能忘記她吃奶的嬰孩嗎？」她或許會忘記；但主絕不會辜負那些敬畏祂的人。祂應許的成就並不遲延，不像有些人以為的遲延：因為祂的延遲本身就是一種回答。異象有定期，終必應驗，並不虛謊。
雖然我們的主為了試驗這兩位姊妹的信心，在所居之地住了兩天，但此後，祂對門徒說，第七節：「我們再往猶太（Judea）去吧。」耶穌與祂親愛的孩子們交談時，是何等神聖的親切！我們的救主似乎對門徒說話，就像祂只是他們的兄弟，與他們平起平坐一樣；「我們再往猶太去吧。」正如關於祂的預言所說，祂是何等溫柔地引導那懷抱乳養的！耶穌非常清楚祂門徒的軟弱，也知道猶太是一個多麼危險的地方：因此，祂是多麼循序漸進地讓他們知道祂去那裡的打算！祂又是多麼容許門徒為此與祂爭辯！「拉比，」他們說，「猶太人近來想要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」他們對我們主的膽識感到驚訝，甚至準備稱之為狂妄；正如我們通常傾向於指責和譴責其他熱心且有進取心的人，認為他們做得太過火；如果我們審視內心深處，這可能僅僅是因為他們走在我們前面，且勝過了我們。門徒們無疑認為他們是出於對主的愛才這麼說的，他們確實也是；但其中摻雜了多少自愛呢？他們似乎很關心主，但他們更關心自己。然而，耶穌忽略了他們的軟弱，溫和地回答說，第九、十節：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」這就好像我們的主在說：我親愛的門徒，感謝你們對我的關心。猶太是一個危險的地方，你們所說的關於我從那裡的人民所受的對待，是公正且真實的：但不要因為我而害怕去那裡。因為正如一個人白日走路不會跌倒，因為他走在光中：所以，只要我父為我公開事奉所定的時間還在，我就會像一個在光天化日之下走路的人一樣，免於落入仇敵手中。但正如一個人在黑夜走路會跌倒，所以當我受難的黑夜來臨時，那時——但不是在那之前——我才會被交在那些惡毒的仇敵手中。噢，藉著上帝的祝福，這些話語曾多次帶給我靈魂何等的安慰！基督所有的傳道人都可以從這個考量中堅固自己：只要上帝還有工作要他們做，他們就是不朽的！如果我們的工作完成後，主呼召我們為弟兄捨命，並用我們的血印證我們教義的真理，那無疑是我們可以獲得的最高榮譽。「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦，」使徒對腓立比（Philippians）人說。
「耶穌說了這話，」（福音書作者在第十一節告訴我們）隨後（為了讓他們確信祂去猶太並非沒有適當的呼召），祂對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了。」我們的朋友。太驚人了！因為什麼是朋友？如同自己的靈魂。那麼，真正的信徒對於那位最可愛的耶穌來說，是何等親近與寶貴啊！「我們的朋友拉撒路。」更令人驚訝！這真是無與倫比的謙卑與親切。他怎麼了？「他睡了。」這是一種比喻性的表達。因為對於愛耶穌基督的人來說，死亡不就是一場睡眠，而且是一場令人清爽的睡眠嗎？因此，司提反（Stephen）死時，經文說他「睡了」。基督確實死了，但信徒只是睡了。而且，「那些在耶穌裡睡了的人，」（經文說）上帝必將他們與祂一同帶來。「我們的朋友拉撒路睡了。」因為雖然他死了，但我很快就會讓他從墳墓中復活，所以他的死亡只不過像一個人小睡片刻。「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」到了這個時候，人們會以為我們主的門徒應該明白祂的意思了：但我們是多麼不願意相信任何我們不喜歡的事情啊。「門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。」噢，膽怯且心裡遲鈍、不信的人啊！為了躲避幾塊石頭，他們多麼想藉口不去猶太啊！藉著這種說法，他們實際上是在質疑他們蒙福之主的行為，並以保護祂為藉口，助長並辯護他們自己（儘管可能未被察覺）的怯懦與不信。那凡事包容、凡事相信的愛，教導我們對他們做出如此有利的判斷。因為，「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」那位偉大且慈悲的大祭司，深知並記得他們不過是塵土，便用愛的面紗遮蓋了他們的軟弱；最終，第十四節，「就明明的告訴他們說（因為如果我們等候耶穌，我們總會以某種方式清楚明白祂的旨意），拉撒路死了。」即便如此，為了不讓他們被過度的憂傷所吞噬，祂隨即補充說，第十五節：「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信，」或者說，好讓你們有更多的信心，或者讓你們已經擁有的信心得到增長與堅固。這清楚地證明，耶穌延遲回應禱告，只是為了堅固我們的信心。
「然而，」我們的主說，「我們往他那裡去吧。」如果他們懂得如何領會，這就足以暗示祂打算做一些非凡的事，儘管祂不會直接告訴他們祂打算做什麼。因為主耶穌會讓祂所愛的人緊緊跟隨祂，並依賴祂。「我們往他那裡去吧。」祂說話時，依然彷彿他們是祂的同儕。噢，願基督徒們，特別是傳道人們，能向他們偉大的榜樣學習，謙卑自己，俯就卑微的人！好了，秘密現在揭曉了。耶穌已經明明白白地告訴他們，拉撒路死了。這個憂傷的消息得到了什麼樣的回應呢？得到了極大的哀悼，特別是來自多馬（Thomas）；因為第十六節，「多馬，又稱為低土馬，就對同作門徒的說：我們也去和他同死吧；」也就是說，根據某些人的說法，是與拉撒路同死，或許多馬與拉撒路曾結下深厚的友誼。但即便如此，我該稱讚他這種激動的表達嗎？我不稱讚他。他肯定是在口舌上說了冒失的話；「我們也去和他同死吧。」彷彿現在他的朋友拉撒路走了，世上就再也沒有什麼安慰可言了。這是一個巨大的錯誤，然而這也是許多上帝的兒女每天都會犯的錯誤，他們為去世的親屬過度哀傷，就像沒有指望的人一樣。但這種軟弱不應被放縱。因為如果我們的朋友和親愛的親屬死了，耶穌，那位罪人的朋友，並沒有死。祂對我們將比七個兒子更好，並將充分填補所有受造物安慰的空缺。但我更傾向於認為「他」這個詞指的是耶穌，他親愛的主；如果是這樣，他不僅沒有受到責備，反而說得像耶穌基督的一名好戰士。我們也去吧，好讓我們與祂同死。如果我們親愛的主願意去猶太，冒著祂寶貴生命的危險，我們就不應再找這些無謂的藉口，而應勇敢地陪伴祂；如果猶太人不僅被允許用石頭打祂，還被允許殺祂，我們也去與祂同死吧，我們不可能死在比這更好的事業上了。這是一番值得基督徒英雄說的話，多馬在此為我們樹立了一個榜樣，我們應當效法他的腳蹤，激勵並挑旺彼此，緊緊跟隨蒙福的耶穌，特別是在祂的事業和利益面臨直接危險的時候。這個勸勉似乎產生了適當的效果。他們都去了，據我們所知，他們歡喜地陪伴著他們榮耀的主。
我們不知道他們在路上是如何思考的。但我傾向於相信，當他們來到伯大尼（Bethany）時，他們感到有些沮喪。因為「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」千里迢迢趕來，只為了看一個死人的墳墓，這對他們有什麼用呢？但蒙福的耶穌是多麼智慧地安排了一切，以最非凡的方式彰顯祂的榮耀，不僅讓祂門徒的信心得到堅固，也讓許多猶太人信祂。這個伯大尼，第十八節說，「離耶路撒冷（Jerusalem）不遠，約有十五斯泰迪亞（furlongs）；」大約兩英里；馬大和馬利亞是我們所說的體面人家，也同樣虔誠；許多虔誠的，我們也可以推測許多富有的猶太人，從大都市以及其他鄰近地方來到這裡，第十九節，去見馬大和馬利亞；不是為了進行閒散、瑣碎的拜訪，而是為了進行嚴肅、有益的拜訪，「來安慰她們喪兄弟之痛。」這是仁慈且睦鄰的行為。與哀哭的人同哭，並在患難中探訪受苦的人，是純正且無瑕疵的宗教的一個基本分支。噢，當我們探訪尚在世的親友，且有理由認為他們離世的親屬是在主裡去世時，是何等甘甜啊！因此，我們可以給予他們關於他們的安慰：因為「在主裡面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦。」毫無疑問，這些探訪者使用了這類論點來安慰馬大和馬利亞。事實上，她們確實非常需要安慰。因為我們有理由從我們主的回答中推測，「這病不至於死，乃是為了上帝的榮耀；」她們曾懷有兄弟康復的念頭。但誰能說出這兩位聖潔的靈魂在發現她們的兄弟沒有康復，反而死了，被安放好，現在在寂靜的墳墓中發臭時，內心感受到了什麼！我們不加評判地推測，她們對耶穌懷有何等嚴厲的想法！你們難道不認為她們準備好用先知的話語大聲疾呼：「你欺騙了我們，我們被欺騙了」嗎？但人的盡頭是耶穌的起頭。在心中充滿憂愁時，基督到來的消息振奮了她們的靈魂。某個值得稱讚的熱心人私下通知了馬大。馬大「聽見耶穌來了，（沒有向客人為她的失禮道歉）就出去迎接他：馬利亞卻仍然坐在家裡。」但為什麼呢，馬利亞？我以為你一直最熱切地侍奉耶穌，而你的姊姊馬大更傾向於為今生的許多瑣事忙亂。你為什麼還坐著？可能是消息只私下傳給了馬大（因為從第三十一節可以清楚看出，屋裡的猶太人並不知道這件事）；而馬大知道我們的主曾經責備過她一次，她決心不再給祂任何責備她的理由；因此，當消息傳來時，她甚至沒有停留去通知她的妹妹，就出去看看這是否屬實，如果是真的，作為長姊，她要邀請蒙福的耶穌進來。當基督對過去疏忽的責備，激發我們未來出來迎接祂的熱心時，是多麼幸福啊！這樣的責備是極好的膏油。或者，消息可能也傳到了馬利亞耳中，但由於被憂傷所勝，她認為這消息太好而不可能是真的，因此仍然坐在家裡。噢，信徒們在患難中，是多麼需要謹慎地珍視並保持對上帝神聖的確信與喜樂啊！因為主的喜樂是信徒的力量。反之，沉溺於憂鬱與不信，會使心靈產生陰霾與虛妄，遮蔽理解力，阻礙我們履行職責，並讓那喜歡在渾水中摸魚的仇敵，在我們身上佔據極大的優勢。
馬利亞或許由於這種情緒的蔓延，加上她天生文靜的性格，「仍然坐在家裡」，而她的姊姊馬大搶先一步，出去迎接耶穌。她是如何與祂交談的呢？是用一種訴說著負擔沉重、心靈紊亂的語言。因為她對耶穌說，第二十一節：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」這裡摻雜了信心與不信。信心使她說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」但不信使她將基督的能力限制在祂肉身的同在上。此外，這裡隱含著對蒙福耶穌的指責，認為祂在收到她們的信息「主啊，你所愛的人病了」之後沒有前來，是不仁慈的。她曾指責耶穌缺乏關心；「主啊，你不在意我妹子撇下我一個人侍候嗎？」現在她又指責祂缺乏仁慈。「你若早在這裡；」這話的意思是，如果你像我們請你時那樣仁慈地前來，「我兄弟必不死；」說這話，她彷彿將她兄弟的死亡歸咎於耶穌基督。噢，即使是那些耶穌特別愛的人，也多麼容易愚昧地指責祂！當我們處於祂護理的管教之下時，我們那極其邪惡的心，對基督的敵意是多麼頻繁地升起！在這種情況下，我們當中最好的人，難道不也經常在心裡試探著說：為什麼上帝要如此殘酷地對待我們？為什麼祂不阻止這次打擊，明明祂有能力防止它發生？我們對此難道不應當在祂面前感到羞愧與困惑嗎？我們難道不應當禱告並努力從這種殘留的心中敵意中得釋放，並渴望那一天，那時必死的身軀被生命吞噬，我們將再也不會對一位良善、慈悲、全智且榮耀的救贖主，產生任何一點心裡的抵觸嗎？然而，平心而論，馬大很快恢復了過來，第二十二節：「但我知道，就是現在，你無論向上帝求什麼，上帝也必賜給你。」這些話是否暗示了對我們主神性的實際信仰，並不確定。對我而言，是的；因為我們很快就會發現，她確實相信我們的主是上帝的兒子，是將要來到世上的彌賽亞。因此，當她說她知道祂無論向上帝求什麼，上帝都會賜給祂時，她可以被理解為是指向上帝父，主耶穌在祂之下作為中保行事，儘管祂在永恆的榮耀與神性上與父同等。我們可以認為她熟悉這個奧秘，因為耶穌經常在她家講道，因此，祂已經向她揭示了那個奧秘。噢，擁有這樣一位中保是多麼有福啊！在父的右邊有這樣一位大祭司和代禱者，無論祂為我們向父求什麼，祂都會賜給我們！耶穌接受了馬大這番話，並忽略了她的軟弱。因為如果主嚴格地標記我們所說或所做的每一件錯事，唉！誰能站得住呢？祂只是平靜地對她說，第二十三節：「你兄弟必然復活。」
這是大喜的好消息。這應該安慰我們關於我們去世的虔誠親屬，不久之後他們必將復活，靈魂與身體將永遠與主同在。然而，耶穌在這裡說的是即將發生的復活，儘管祂沒有說得太明白：因為基督喜歡操練祂門徒的信心與耐心，並經常讓他們逐漸領悟祂的意思。在我們目前的狀態下，這樣做對我們最好。在天堂裡，情況將會不同。「你兄弟，」（基督對馬大說）必然復活。她本可以立刻回答：什麼時候，主？但她彷彿繞了個圈子，努力逐漸找出耶穌的心意。「我知道，」她說，「在末日復活的時候，他必復活。」這些話似乎暗示她對我們主現在讓她兄弟復活的計劃有了一些遙遠的念頭，她這樣說只是為了引導我們的救主開口，明確告訴她祂是否打算這樣做。那些熟悉耶穌的人，被蒙福的聖靈教導了一種神聖的藝術，來與他們蒙福的主打交道。「我知道，」她說，「在末日復活的時候，他必復活，」（順便提一下，這是一個顯著的證據，證明虔誠的猶太人相信身體的復活）。這就像她說：主啊，你的意思是我的兄弟在那之前就會復活嗎？我們的救主明智地避開了給她一個直接的回答，而是選擇向她的心靈講道。「耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」如果馬大的信心在操練中，她就可以抓住這一點。噢，榮耀的話語！對於你們這些躺在血泊中的可憐罪人，是何等的鼓勵啊！雖然你們死在過犯罪惡之中，本該被定罪受第二次的死，但如果你們信主耶穌，你們就必活。祂補充說：「凡活著信我的人，必永遠不死；」他們的靈魂永遠不死，永遠不會永遠死亡，因此也永遠不會最終從上帝那裡墮落。對於你們這些信徒來說，這是一個令人鼓舞、安慰靈魂的宣告，你們藉著信，蒙上帝大能的保守，正如在堡壘中一樣，以至於得救！「你信這話嗎？」基督對馬大說，第二十六節。如果福音中所有偉大且寶貴的應許，沒有被應用並帶回到我們每個人的靈魂中，又有什麼用呢？若不與信心調和，道就沒有益處。因此，當我們閱讀基督的話語時，最好問自己這個問題：噢，我的靈魂，你信這話嗎？如果我們在問自己這個問題時，能以同樣神聖的確信，並在同樣令人愉悅的狀態下，像馬大那樣說，第二十七節：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」這我想是對我們主神性的直接告白。當她說這些話時，她的心是何等充實啊！我確信它在她裡面燃燒。藉著與耶穌交談，她獲得了何等神聖的溫暖！她是多麼渴望她的妹妹也能分享她神聖的喜樂啊！因為當她說完這話，第二十八節，「她就回去；」毫無疑問，她充滿了愛，並叫了她的妹妹馬利亞，正如所有感受過主耶穌就是復活與生命的人，都會努力去叫他們的近親一樣。但馬大在熱心之中（正如我們應該隨時做的那樣）謹慎行事；因此「她暗暗地叫她妹子，說：夫子來了，叫你。」夫子來了。她不必多說；馬利亞很清楚她指的是誰。因為聖潔的靈魂在談論她們的夫子耶穌時，很容易互相理解。神聖的赫伯特（Herbert）過去常喜歡（在談到耶穌時）說：「我的夫子；」或許他是從馬大那裡學來的，她在這裡說：「夫子來了，叫你。」但你說的是什麼，馬大？夫子來了，叫你？你這樣一位崇高虔誠的婦人，肯定不會故意撒謊，為了誘使你的妹妹來見耶穌，就告訴她耶穌叫她，而事實上祂並沒有。你不需要為了讓好事發生，就付出這樣的代價，或做這麼多惡事。只要向馬利亞提到耶穌，讓她確信夫子確實來了，我相信她就不會再坐著了。馬大無疑知道，因此我不能像某些人那樣評判她，彷彿她在匆忙中說了不實的話。因為耶穌可能吩咐她去叫她的妹妹，儘管本章沒有直接提到。而且，我們的主很可能詢問過馬利亞，因為她過去非常喜歡坐在祂腳前，聽祂口中發出的恩言。「夫子來了，」（馬大對她妹妹說）叫你。我對所有可憐的罪人也是這麼說。耶穌，你們的主和夫子，你們的君王和救主，來了，來到這個低下的世界，祂今天藉著祂的話語，並藉著我這個比眾聖徒中最小的還小的人，來呼召你們。噢，願祂也能藉著聖靈的彰顯，並藉著祂的大能，使你們剛硬的心與意志像聖潔的馬利亞那樣，屈服並順從這呼召。
喬治‧懷特菲爾德
我們在第29節讀到：「她聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。」罪人們啊，你們何時才會這樣做呢？或者說，你們為何不這樣做呢？你們怎知在耶穌藉著死亡呼召你們去受審判之前，祂還會再呼召你們嗎？耽延吧，噢，不要再耽延了。逃命吧，為了你們的靈魂逃命吧。快快起來，與馬利亞（Mary）一同到耶穌那裡去。她順服這呼召是如此迅速，以至於她的急切引起了探訪者的注意。「那時，同馬利亞在屋裡安慰她的猶太人（Jews），見她急忙起來（完全沒有任何客套），就跟著她，說：『她要往墳墓那裡去哭。』」我們的主是多麼智慧地允許並安排這一切，好將猶太人（Jews）帶出來，親眼目睹祂即將施行的奇妙神蹟！馬利亞（Mary）和猶太人（Jews）當時哪裡會想到，他們竟是在護理的引導下被帶到那裡。但當耶穌有工要做時，無論人或魔鬼如何阻撓，祂總會將靈魂帶到祂打算呼召他們的地方。
但馬利亞（Mary）來到耶穌面前時表現如何呢？我們可以確信，那裡充滿了極大的謙卑。難怪經文在第32節告訴我們：「她看見他，就俯伏在他腳前（這是馬利亞慣常所在的地方，她帶著極度的悲痛，說出了她姐姐先前說過的話）：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」可憐的馬利亞（Mary）！她的憂慮確實很大。雖然她是一位聖潔的婦人，卻無法輕易承受失去兄弟的痛苦。她深知世人會懷念他，毫無疑問，他對她而言也是一位仁慈且溫柔的兄弟。但我恐怕她被過度的哀傷所勝，以至於陷入罪中。然而，如果我們當時在場，那景象一定會觸動我們。這似乎觸動了那些探訪者，特別是那位蒙福的耶穌。祂非但沒有責備她隱晦地指責祂冷漠、沒有及時來拯救她的兄弟，反而對馬利亞（Mary）和她那些哭泣的朋友們流露憐憫與同情！「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人（Jews）也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁。」憂愁：我們可以確信，這絕非任何罪惡的擾亂；在祂無罪的靈魂裡，絕不可能有那種性質的東西。因此，有些人相當明智地將我們的主此刻感受到的憂愁，比作水晶般清澈的水在玻璃瓶中搖晃；你可以搖晃它，但絕不會有沉澱物：它依然是水晶般清澈的水。「祂心裡悲嘆。」我不明白為什麼這不能理解為祂在聖靈裡的禱告，那聖靈正用「說不出來的嘆息」替聖徒代禱。我想我看到了上帝無瑕疵的羔羊，正隱密卻大有能力地與祂的父在極度痛苦中掙扎；祂的心充滿了同情！最終，祂滿懷情感地說，第34節：「你們把他安放在哪裡？他們（我想是馬利亞和馬大）回答說：主啊，請來看。」祂來了，祂看見了，「耶穌哭了」，第35節。這句話單獨列為一節，是為了讓我們暫停片刻，問問：為什麼耶穌哭了？
祂哭了，是為了向我們顯明，在已故朋友的墳墓前流下愛與順服的眼淚並非罪過；祂哭了，是為了看見罪在世上造成了何等毀滅，以及罪如何將原本「比天使微小一點」的人（藉著使人死），貶低到與滅亡的獸同等的地位：但最重要的是，祂因預見到百姓的不信而哭泣；祂哭，是因為想到當時在場的許多人，不僅不信祂，反而會心硬，對祂的偏見會日益加深，儘管祂即將在他們眼前使拉撒路（Lazarus）從死裡復活。那麼，如果傳道人在講道時，考慮到他們的講章因許多聽眾的悖逆與不信，竟成了「死叫人死」的香氣，而非「活叫人活」的香氣，而偶爾流下幾滴眼淚，這也是可以被原諒的。在類似的情況下，耶穌也哭了。這是何等感人的景象！讓我們暫時把自己置身於這些聖潔的哀悼者中間；讓我們想像自己看見墳墓就在眼前，猶太人（Jews）、馬利亞（Mary）以及蒙福的耶穌圍繞著它哭泣。肯定地，我們當中最鐵石心腸的人也必須流下一滴淚，或者至少會被這景象所觸動；我們發現這確實觸動了當時在場的人：因為那時猶太人（Jews）說，第36節：「你看他愛這人是何等懇切。」當耶穌僅僅是在已故拉撒路（Lazarus）的墳墓上流了幾滴眼淚時，他們就說「你看他愛這人是何等懇切」嗎？那麼，罪人們啊，來吧，看看基督為你們死，並在受咒詛的木頭上為你們傾倒祂寶貴的心血，那時你們肯定會不禁呼喊：你看祂愛我們是何等懇切！
但唉，雖然所有人都被觸動了，但似乎並非所有人都因看見耶穌哭泣而受到好的影響！因為我們在第37節讀到，有些人說：「他既開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」人們會以為，連撒但自己也說不出比這更悖逆的話了：每一句話都充滿了惡意與怨恨。這個人、這個傢伙、這個騙子，他自稱開了瞎子的眼睛，難道就不能叫他似乎如此喜愛的這人不死嗎？這難道不是證明他是個騙子的充分證據嗎？我們終於抓到他的把柄了嗎？當他連自己的朋友都救不了時，他真的幫助過別人嗎？——噢，我們主僕人應當何等忍耐！當他們蒙福的主在他們面前受到這樣的對待時，他們怎能不預期自己會受到指責，善行會受到質疑與貶低呢！然而，儘管受到這些輕慢，耶穌仍要行善；因此，祂再次心裡悲嘆，「來到墳墓前；那墳墓是個洞（或像大家族中常見的墓室），有一塊石頭擋著；耶穌說，第39節：你們把石頭挪開。」我們的主行事是何等循序漸進，為的是更吸引眾人的注意！我想我看到他們全都瞪大眼睛、豎起耳朵，急切地等待這件事的結果。但馬大（Martha）此時與其餘的人一同回來，似乎失去了她去叫她妹妹時那種良好的屬靈狀態；「她對他說（第39節）：主啊，他現在必是臭了，因為他死了（或埋葬）已經四天了。」噢，屬肉體推理的可悲後果！當我們沒有將目光單單定睛在蒙福的耶穌身上時，我們是多麼自然地陷入懷疑與恐懼之中！馬大（Martha）沒有仰望祂，反而向下看著墳墓，盯著她兄弟那發臭的屍體，陷入了不信的狀態：「他現在必是臭了」；因此，看見他只會令人反感。或許她以為我們的主只是想看看她的兄弟拉撒路（Lazarus）；因此，為了給她進一步的暗示，表明祂打算做些非凡的事，耶穌對她說，第40節：「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」我們的主在這裡說話帶有一種熱切：因為沒有什麼比祂自己門徒的不信更讓祂不悅了。「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」基督最初何時對她說過這些話，我們不得而知；這可能是他們先前在另一個場合談話的一部分：然而，祂現在公開責備她的不信：因為凡耶穌所愛的人，每當他們因不信而羞辱祂時，都必須預期會受到祂嚴厲的責備。這責備被接受了。
他們沒有再提出任何異議，「就把石頭從死人所放的地方挪開了。」現在，請看聖潔的耶穌是何等莊嚴地準備自己去執行祂那充滿恩典的計畫！「耶穌舉目望天，說：父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」誰能表達出我們榮耀的大祭司說出這些話時，靈裡是何等熱切與專注！這是一份感恩，源於祂確信父已經聽了祂：因為基督作為中保，在職分上是低於父的。「我也知道你常聽我（每一個信徒在各自的程度上也可以這樣說）；但我說這話是為周圍站著的眾人。」——說什麼？我們並沒有聽見耶穌先前說過任何禱告的話；如果我們是指口頭上的，那是真的，但在心靈裡，祂確實說了些什麼，即使當祂一次又一次地心裡悲嘆並憂愁時。有一種禱告的方式，即使我們沒有、也不能說話。「你為什麼向我哀求呢？」上帝對摩西（Moses）說；雖然我們沒有聽見他說過一個字：但他心裡在哀求。我觀察到這一點，是為了安慰一些軟弱但真實的基督徒，他們認為除非能有滔滔不絕的話語，否則就不算禱告；但這是一個巨大的誤解：因為我們往往在最說不出話時，禱告得最好。有時候，心裡沉重得無法言語：聖靈親自用說不出來的嘆息，替聖徒代禱，且是照著上帝的旨意。哈拿（Hannah）為求子所做的禱告就是如此，「她不說話，只動嘴唇」：這也是我們的主此刻禱告的方式。或許，靈魂在聖潔的靜默與難以言喻的平靜中，將自己像一張白紙一樣放在耶穌手中，任由祂隨意在上面蓋印時，是處於最好的狀態。
現在，我們救主施行這期待已久的奇蹟的時刻到了。第43節：「說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路（Lazarus），出來！」隨著這話語，一股不可抗拒的大能隨之而去：祂說了，事就成了：祂呼叫了，看哪，「那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。」這是何等景象！我想我看到驚訝寫在每個旁觀者的臉上：隨著屍體升起，他們的驚奇也隨之升起。看他們如何凝視！看他們的神情如何表達出驚駭之心的語言；所有人都帶著一種無聲卻富有表現力的口才，準備說：這是什麼樣的人？這肯定就是那要來到世上的彌賽亞。我們可以很自然地推測，馬大（Martha）和馬利亞（Mary）的心是如何因喜樂而跳動！她們是如何為自己愚昧地指責耶穌、因祂沒有來阻止她們兄弟死亡而指控祂冷漠，感到羞愧！誠然，基督讓拉撒路（Lazarus）死了，但看哪，他現在又活了！耶穌從未拒絕我們一件事，卻不打算以更好的東西來取代它。你們難道不認為馬大（Martha）和馬利亞（Mary）此刻最急於順服我們蒙福的主的命令：「解開，叫他走」嗎？那使拉撒路（Lazarus）從死裡復活的同一大能，本也可以將裹屍布從他身上除去：但耶穌基督從未、也永遠不會行無謂的奇蹟。別人可以解開他的裹屍布，但唯有耶穌能解開死亡的束縛。
現在，或許有些人準備要問，拉撒路（Lazarus）從另一個世界帶來了什麼消息！但停下吧，人啊，停止你那徒勞的好奇心！這是被禁止的，因此是無用的知識。聖經對此保持沉默。我們為什麼要渴望強求超過經上記著的智慧呢？我們理當全心全意地敬拜那位使他從死裡復活的大能救贖主的恩手，並看看（既然我們已經聽了這段歷史）我們能從這樣一個顯著且具啟發性的事件中，做出什麼樣的改進。
願上帝使我今天關於拉撒路（Lazarus）復活的講道，能對你們產生與當時一些旁觀者所見相同的蒙福果效：因為我們在第45節讀到：「那些來看馬利亞（Mary）的猶太人（Jews），見了耶穌所做的事，就多有信他的。」這是一次有益的探訪！毫無疑問，這是他們一生中最好的探訪。這正是回應了我們救主的禱告：「但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」人們會以為，所有看見這神蹟的人，都會因此而真正信祂：但唉！我幾乎可以說，我可以告訴你們一個比使拉撒路（Lazarus）從死裡復活更大的神蹟。那是什麼呢？那就是，這些親眼目睹的人中，有些人非但沒有信祂，反而「去見法利賽人（Pharisees），將耶穌所做的事告訴他們。」第46節。這不僅沒有說服他們，反而激起了他們的嫉妒，煽動了他們那自以為義之心中整個地獄般的邪惡，並使他們從那天起，「商議」要執行他們早已計畫好的事，即處死無辜的耶穌。看他們是何等忙碌，第47節：「祭司長和法利賽人（Pharisees）聚集公會，說：我們做什麼呢？因這人行好些神蹟。」看來，連嫉妒本身也無法否認這一點。那麼他們還需要說「我們做什麼呢」或我們該做什麼嗎？當然是信祂、順服祂；背起十字架，跟隨祂。不；相反地，他們說，第48節：「若這樣由著他，（如果上帝沒有給利維坦的顎加上鉤子，他們本不會容忍祂這麼久）人人都要信他。」假設他們信了又如何？那樣人人就真的蒙福了，並有權獲得真正的幸福。不，他們說，「羅馬人（Romans）也要來奪我們的地土和我們的百姓。」但羅馬人（Romans）不是已經來了嗎？他們當時不是凱撒（Cæsar）的納稅人嗎？但他們不僅害怕國家，也害怕教會：「他們要來奪我們的地土」，我們的敬拜之所：因此，他們將耶穌基督及其行徑和追隨者，視為對教會和國家都有危險。
這一直是法利賽人（Pharisees）和大祭司在商議對抗主耶穌及其親愛的受膏者時所用的手段。但他們本不必為此擔憂：因為我們救主的國度過去不是、現在也不是屬這世界的；而保全他們地土和百姓的唯一途徑，本是支持並盡其所能地促使眾人信耶穌。他們的政治手段是何等可悲地錯誤！他們以為能拯救他們的耶穌之死，卻成了他們地土和百姓徹底滅亡的主要原因：所有針對基督及其福音所制定的政治手段，最終都會以制定者的滅亡而告終。
噢，人那詭詐之心的絕望邪惡與背叛！那些文士在哪裡，那些不信者在哪裡，那些這世上博學的辯論家在哪裡，他們每天呼求重複神蹟，以證實並證明基督教的真理？如果他們不信摩西（Moses）和先知，即使有一個從死裡復活，他們也不會信。這裡就有一個在眾多見證人面前從死裡復活的人，然而所有這些見證人絕非都信了耶穌。因為神聖的信心並非藉由道德勸說在心中產生（儘管道德勸說往往被用作傳遞信心的工具）；信心是上帝獨特的禮物：若不是父吸引人，沒有人能到耶穌這裡來：因此，為了結束這篇講道，讓我用一句勸勉來作結。
來吧，你們這些死的、沒有基督的、未歸正的罪人們，來看看他們安放已故拉撒路（Lazarus）屍體的地方；看他被安放著，手腳裹著布，鎖在黑暗的洞穴裡，發出臭氣，上面還壓著一塊大石頭！一次又一次地注視他；走近他；不要害怕；聞聞他，啊！他是多麼臭。現在停在那裡，暫停片刻；當你凝視拉撒路（Lazarus）的屍體時，請容我以極大的坦率，但更大的愛心告訴你，這具死的、被捆綁的、入殮的、發臭的屍體，不過是你那處於自然狀態下可憐靈魂的微弱寫照：因為，無論你信與否，你那被包裹在血肉之軀中的靈魂，對上帝而言，正如拉撒路（Lazarus）在洞穴中的身體一樣，在過犯與罪惡中是真實地死了。他手腳被裹屍布捆綁嗎？你也是被你的敗壞捆綁得手腳動彈不得：正如一塊石頭壓在墳墓上，你的頑梗心上也壓著一塊不信的石頭。或許你處於這種狀態不僅四天，而是多年，在上帝的鼻孔中發出臭氣。而且，更令人感傷的是，你像拉撒路（Lazarus）一樣，無法靠自己從這可憎、死亡的狀態中升起，進入公義與真實聖潔的生命。你可以嘗試你那自誇的自由意志的力量，以及道德勸說和理性論證的力度（這些在宗教中無疑有其適當的位置）；但直到那位說「把石頭挪開」並呼喊「拉撒路（Lazarus），出來」的耶穌，藉著祂的大能前來，挪去你那不信的石頭，對你死去的靈魂說出生命，解開你罪惡與敗壞的鎖鏈，並藉著祂聖靈的感化，使你能起來行走在祂聖潔誡命的道路上，否則你所有竭盡全力的努力，都將是徒勞無功的。噢，願祂現在裂天而降，來到你們中間！噢，願今天在這些枯骨中有一場震動！噢，願當我正在說話，說著「死的罪人們，出來吧」時，一股大能、一股全能的大能能伴隨著這話語，使你們進入新生命！
如果主能賜我這樣的憐憫，在這龐大的會眾中，哪怕只有一個靈魂能起來，抖掉他自然狀態下的塵土；按照我此刻的心境，即使在田野間講這篇道會加速我的死亡，我也毫不在意，正如使拉撒路（Lazarus）復活加速了我蒙福主之死一樣。因為我想，在某些方面，死亡比日復一日地看著可憐的罪人們躺在墳墓裡，死在罪中並發出臭氣，更讓人能忍受。噢，願你們看見自己在上帝眼中是何等可憎，只要你們繼續處於那自然狀態！我相信你們就不會如此心滿意足地擁抱你們的鎖鏈，拒絕獲得自由。
我想我看到你們當中有一些人被我講道的這一部分觸動了。你們說什麼？難道沒有人準備抱怨說，唉！我們在場的親人中，有些是如此惡名昭彰，以至於他們不僅擁抱鎖鏈，還嘲笑罪惡，不僅在上帝眼中，甚至在人眼中都發出臭氣。親愛的靈魂們！你們準備以此作為耶穌不會拯救他們的理由；或許你們覺得，耶穌沒有回應你們反覆的嘆息與禱告來歸正並拯救他們，這太過分了。但耶穌對馬大（Martha）說的話，我也對你們說：「信，就必看見上帝的榮耀。」不要認為上帝使他們死去的靈魂復活是不可能的事。不要因為耶穌延遲回應你們的禱告而對祂心懷不滿：請確信祂常聽你們。誰知道呢，或許今天耶穌就會造訪你們那些親人的心，為了他們，你們曾「受生產之苦，直等到基督成形在他們心裡」。你們已經與馬大（Martha）和馬利亞（Mary）一同分擔了她們的懷疑與恐懼；誰知道呢，當你們將復活的親人迎入渴望的懷抱時，你們也可能分享她們靈魂所經歷的那種喜樂。
噢，沒有基督的靈魂啊，你們不知道你們繼續活在罪中，給你們敬虔的親人帶來了多大的悲傷！你們不知道你們是多麼傷了耶穌的心。我懇求你們，不要再給祂任何理由，因你們的不信而為你們哭泣：不要讓祂再次心裡悲嘆並憂愁。看祂是何等愛你們，甚至為你們捨了祂的性命。祂還能做什麼呢？因此，我祈求你們，死的罪人們，出來吧；起來與耶穌共進晚餐。這是賜給拉撒路（Lazarus）的榮耀，同樣的榮耀也等待著你們：並非你們在今生能像拉撒路（Lazarus）那樣親自與祂同坐；但你們將在祂的聖禮桌前，特別是在主的晚餐（Lord's Supper）桌前與祂同坐，不久之後，你們也將在天國裡與祂同坐。
快樂，三倍快樂的你們，已經從屬靈的死亡中復活，並且心中有了那更美好、更榮耀之復活的憑據。你們稍微知道，在今世與蒙福的耶穌同坐，對馬大（Martha）、馬利亞（Mary）和拉撒路（Lazarus）來說是何等令人愉悅；但與馬利亞（Mary）和馬大（Martha），以及亞伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）、雅各（Jacob），還有你們所有其他親愛的弟兄姊妹，在天國裡同坐，將是何等無窮地令人愉悅。你們難道不渴望那時刻嗎，當耶穌對你們說：「上到這裡來」？好！讚美上帝，再過片刻，那位曾大聲呼叫「拉撒路（Lazarus），出來」的耶穌，將以同樣的聲音、同樣的大能，對所有在墳墓裡的人說話，他們就必出來。願今天聽我講道的每一個人，屆時都能昂首歡喜，因為他們完全救贖的日子確實已經完全來到，願耶穌基督因祂無限的憐憫賜給你們。阿們，阿們。