George Whitefield Works
第三十八篇講道。
聖靈（Spirit）的內住，是所有信徒共同的特權。
約翰福音（John）七章37、38、39節。
節期的最後一日，就是最大之日，耶穌（JESUS）站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈（Spirit）說的。
沒有什麼比現在我們中間流行的一種假設，即耶穌基督（JESUS CHRIST）福音中所包含的大部分內容，僅僅是為我們主（LORD）最初和直接的追隨者設計的，因此僅僅是為一兩百年計算的，更能使基督（CHRIST）的十字架（Cross）失去果效；沒有什麼比這對軟弱的心靈來說，是更大的絆腳石和冒犯的磐石。因此，許多人現在閱讀耶穌基督（JESUS CHRIST）的生平、受苦、死亡和復活，就像閱讀凱撒（Cæsar）的《高盧戰記》（Commentaries）或亞歷山大（Alexander）的征服史一樣：視為旨在提供推測素材的事物，而不是要在我們裡面並藉著我們重新演繹的事物。
正如這對福音的教義普遍適用一樣，對神（GOD）的聖靈（Spirit）在信徒心裡的運行也特別適用；因為我們一提到在這些末後的日子裡，像以前一樣接受聖靈（Holy Ghost）的必要性，我們就被一些人視為狂熱分子和瘋子；而被另一些人描述為故意欺騙人民，並破壞教會既定體制的人。
那麼，請你們判斷，對於那些已經分享了這屬天恩賜、耶穌基督（JESUS CHRIST）的真正牧師來說，現在是否到了像號角一樣揚聲的時候了；如果他們不想讓主耶穌（LORD JESUS）為之流出寶血的靈魂滅亡，就必須大膽地宣告，聖靈（Holy Spirit）是所有時代所有信徒共同的特權和份；並且我們和最初的基督徒一樣，必須在被真正稱為神（GOD）的兒女之前，接受聖靈（Holy Ghost）。
基於這個原因（也為了回應我們教會指定當前節日¹的設計），我選擇了經文中的話語。
¹ 五旬節（Whitsuntide）。
這是耶穌基督（JESUS CHRIST）在住棚節時所說的。我們的主（LORD）參加了聖殿的普遍服事，特別是猶太（Jewish）教會的節日。祂現在參加的節日是住棚節，猶太人（Jews）按照神（GOD）的規定，為了紀念他們住在帳棚裡而遵守。在這個節日的最後一天，許多虔誠的人習慣從某個地方取水，頂在頭上，唱著以賽亞書（Isaiah）中的這首讚美詩：「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」我們的主（LORD）觀察到這一點，並且祂一貫的做法是將祂所遇到的每一件事屬靈化，於是高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來（而不是到那口井），喝。信我的人，就如經上所說（經上說，神（GOD）會使水從乾硬的磐石中湧出，諸如此類），從他腹中要流出活水的江河來。」為了讓我們知道我們的救主所說的這活水是什麼意思，福音書作者立即補充說：「耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈（Spirit）說的。」
最後的話語，我將在接下來的講道中重點強調：並且
第一，我將簡要說明聖靈（Spirit）一詞的含義。
第二，說明這聖靈（Spirit）是所有信徒共同的特權。
第三，我將說明這一教義所依據的理由。並且
最後，以一個普遍的勸勉來結束，即信靠耶穌基督（JESUS CHRIST），唯有藉此我們才能接受這聖靈（Spirit）。
第一，我要說明聖靈（Spirit）一詞的含義。
聖靈（Spirit），顯然是指聖靈（Holy Ghost），即永恆蒙福的三位一體中的第三位格，與聖父（Father）和聖子（Son）同質且同永恆，從祂們兩者而出，卻與祂們平等。因為，用我們教會在今天職事中的話來說，我們對聖父（Father）榮耀的信仰，我們對聖子（Son）和聖靈（Holy Ghost）也持有同樣的信仰，沒有任何區別或不平等。
因此，聖約翰（St. John）在他的第一封書信，第五章第七節說：「在天上作見證的有三，就是父、道、與聖靈，這三也為一。」而我們的主（LORD）在給祂的使徒們去教導萬民的使命時，命令他們奉聖靈（Holy Ghost）的名，以及聖父（Father）和聖子（Son）的名施洗。而聖彼得（St. Peter），使徒行傳（Acts）五章三節對亞拿尼亞（Ananias）說：「為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈（Holy Ghost）？」第四節他說：「你不是欺哄人，是欺哄神（GOD）了。」從所有這些經文中，很明顯，聖靈（Holy Ghost）與聖父（Father）和聖子（Son）一樣，是真實且適當地神（GOD）。這是一個不可言喻的奧秘，但卻是神（GOD）所啟示的奧秘，因此，必須用我們全心去贊同：因為神（GOD）不是人，祂不會說謊，也不是人子，祂不會欺騙。我繼續，
第二，證明聖靈（Holy Ghost）是所有信徒共同的特權。
但是，在這裡我不想被理解為接受聖靈（Holy Ghost）是為了使我們能行神蹟，或顯出外在的神蹟奇事。我承認我們的對手，假裝以這種意義受到啟示，是過於自作聰明。也許無法證明神（GOD）曾在這種非凡的方式下介入，除非是在建立某種新的啟示時，例如在摩西（Mosaic）和福音時代最初建立時：至於我個人，我不得不懷疑那些堅持在現在重複這種神蹟的人的精神。因為世界現在已經名義上成為基督徒（儘管神（GOD）知道，我們中間幾乎沒有留下什麼能力），不需要外在的神蹟，只需要聖靈（Holy Spirit）與話語內在的合作，來證明耶穌（JESUS）就是那要來到世上的彌賽亞（Messiah）。
此外，人啊，若你擁有信心，甚至能移山或趕鬼；不，即便你能說萬人的方言並天使的話語，甚至能吩咐太陽停在天中；若你沒有分享祂那成聖的恩典，這一切聖靈的恩賜對你又有何益處呢？掃羅（Saul）曾一度擁有治理的靈，以致變成了另一個人，然而他很可能最終仍被棄絕。許多奉基督（CHRIST）的名趕鬼的人，在末日也要被祂否認。因此，如果你只擁有聖靈的恩賜，卻缺乏聖靈的恩典，這些恩賜只會讓你更莊重地走向地獄。
在此，我們與反對者展開辯論，並樂意承認，我們並非像我們的主（LORD）最初的使徒那樣受到啟示。但除非人有眼卻看不見，有耳卻聽不見，否則他們怎能讀到這段經文的後半部分，而不承認聖靈在另一種意義上，是所有信徒直到世界末日所共有的特權呢？「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」請注意，祂並非說，信祂的人僅限於一兩個時代，而是指在任何時間、任何地點，凡信祂的人。因此，除非我們能證明聖約翰（St. John）寫下這些話時是處於幻覺中，否則我們必須相信，如果我們全心信靠主耶穌（LORD JESUS），我們也必將領受聖靈。
再者，我們的主在祂受苦難之前，當祂準備將自己的靈魂作為贖罪祭，獻給那些被揀選的世界時；當祂的心最為寬廣，無疑地要為祂的門徒祈求最卓越的恩賜時，祂禱告說：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，我在他們裡面，你也在我裡面，使他們完完全全地合而為一。」這就是說，祂所有真實的跟隨者，都應當藉著祂的聖靈，與祂聯合，正如耶穌基督（JESUS CHRIST）與父之間那種真實、生命且奧秘的聯合一樣。我說的是祂所有「真實的跟隨者」；因為從我們主自己的話語中可以明顯看出，當祂獻上這禱告時，祂心中想著我們以及所有信徒：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」因此，除非我們像大祭司對待我們的主那樣，視祂為褻瀆者，否則我們必須承認，所有藉著祂僕人的話語或事奉而信靠耶穌基督的人，都必須藉著領受聖靈，與耶穌基督聯合。
近來，關於「狂熱者」（enthusiast）這個詞，鬧得沸沸揚揚，它被當作一種責難，加在福音的傳道人身上；但從這個詞的正確意義來說，每一位基督徒都必須是一位狂熱者；也就是說，必須受到上帝（GOD）的啟示，或者說，上帝藉著祂的靈住在他們裡面。聖彼得（St. Peter）告訴我們：「祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們得以與上帝的性情有分。」我們的主禱告說：「使我們合而為一，像父與祂合而為一一樣。」而我們自己的教會，為了符合這些聖經經文，在優秀的聖餐儀式中告訴我們，那些配得領受聖餐的人，「住在基督裡面，基督也住在他們裡面；他們與基督合而為一，基督也與他們合而為一。」然而，基督徒卻必須被視為惡人，尤其是牧師，若宣稱我們必須藉著領受聖靈而與上帝真實聯合，就會被視為迷惑百姓的人。諸天啊，對此感到驚訝吧！
誠然，我不會說我們所有飽讀詩書的傳道人都用明確的言詞否認這一教義；但無論如何，他們實際上確實否認了；因為他們公開反對內在的感受，並說我們可以在沒有感受的情況下擁有上帝的靈，這實際上就是否認了這件事本身。如果我有心阻礙福音的進展，並建立黑暗的國度，我就會到處告訴人們，他們可以擁有上帝的靈，卻感覺不到它。
但回到正題：當我們的主即將升天，回到祂的父也是我們的父、祂的上帝也是我們的上帝那裡時，祂給了使徒們這個使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」因此，憑著這使命的權柄，我們在這個時代以及教會的每一個時代，都在教導並施洗。雖然我們將這些話翻譯為「奉……的名施洗」；但正如在主禱文及其他幾處經文中，「上帝的名」象徵祂的本性，它們同樣可以翻譯為：「將他們施洗進入父的本性、子的本性，以及聖靈的本性中。」因此，如果我們在洗禮對救贖產生果效之前，都必須受洗進入聖靈的本性，那麼顯然，我們所有人都必須實際領受聖靈，才能說我們真正信靠耶穌基督。因為若不是這樣領受了聖靈，就沒有人能說耶穌是我的主。
還有無數的經文可以引用，使這一教義如果可能的話，變得更加清晰；但我感到驚訝的是，任何自稱為成員的人，更不用說許多身為英格蘭（England）教會傳道人的人，竟敢開口反對它。然而，我懷著悲痛的心說，上帝是我的審判者，聖公會（established church）的人似乎比任何非國教徒（dissenters）都更普遍地對此無知。
但是，我親愛的弟兄們，你們一直在做什麼？你們的心有多少次給了你們的嘴唇謊言？如果你們認可並使用我們的教會禮儀，卻否認聖靈是所有信徒的份，那麼你們有多少次向上帝獻上了愚昧人的祭，並使你們的禱告變成了罪？在每日的赦罪文中，牧師勸勉會眾禱告，求「上帝賜給他們悔改的心和祂的聖靈」；在聖誕節的集禱文中，我們懇求上帝，「藉著祂的聖靈每日更新我們」；在上週的集禱文中，我們祈求「我們能永遠在聖靈的安慰中喜樂」；而在我們每天獻上的結束禱告中，我們不僅祈求主耶穌基督的恩典和上帝的愛，更祈求「聖靈的團契」與我們眾人同在，直到永遠。
此外，對某些人來說，一個莊嚴的時刻即將來臨；我指的是大齋期（Ember-days），在此期間結束時，所有將被按立為執事職分的人，都要在上帝的眼目和會眾面前宣告，他們「相信自己是受到聖靈的內在感動，才承擔這項職事」；而對於那些將被按立為牧師的人，主教要重複這些莊嚴的話語：「領受聖靈，藉著我們按手，現在交託給你。」然而，但願我沒有理由說出來，許多使用我們儀式的人，以及許多見證過這美好告白的人，竟敢談論並傳講反對現在領受聖靈的必要性；不僅如此，還大聲疾呼反對那些堅持這一點的人，稱他們為瘋子、狂熱者、分裂者，以及既定體制的破壞者。
但你們才是分裂者，你們才是英格蘭教會的禍害，總是喊著「耶和華的殿，耶和華的殿」；卻只用死板道德的乾癟糠皮餵養百姓，而不將肥牛犢帶給他們；我指的是，上帝那蒙福之靈運作的教義。但問題就在這裡：我們許多人並非由聖靈引導，因此難怪我們無法感同身受地談論聖靈；我們簽署了我們的信條，並讓它們成為進入教會職位的鑰匙，然後卻傳講與我們所簽署的信條相反的教義。我絕不敢指責所有神職人員都有這種可憎的偽善；不，感謝上帝，我們中間還剩下一些人，敢於堅持宗教改革（Reformation）的教義，並傳講耶穌裡面的真理：但我是在基督裡說真話，我並不說謊；大多數神職人員已經偏離了我們的信條，所說的話既不符合信條，也不符合聖經中傳遞的純正話語的格式；禍哉，這些瞎眼領路的人！你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？你們所有的學問（所謂的學問）和所有的職位，都無法使你們免受上帝公義的審判。再過不久，我們都要顯在基督的審判台前；在那裡，我會遇見你們；在那裡，耶穌基督，靈魂的大牧者和監督，將判定誰是假先知，誰是披著羊皮的狼。是那些說我們現在必須領受並感受聖靈的人，還是那些將此斥為魔鬼教義的人。
但我不能再多說了；譴責任何群體，特別是那些在事奉中的人，是一項令人不快的任務；若非出於必要，沒有什麼能為此辯解：正是那種迫使我們的主親自對文士和法利賽人——那些猶太（Jewish）教會中飽讀詩書的統治者和教師——發出如此多禍哉的必要性；當然，如果我能忍受看著人們因缺乏知識而滅亡，卻對那些奪走他們真知識鑰匙的人保持沉默，那麼石頭都要呼喊出來了。
如果我們要恢復教會原始的尊嚴，唯一的方法就是活出並傳講基督的教義，以及我們所簽署的信條；那時我們就會發現，非國教徒的人數將會日漸減少，英格蘭教會將成為全地的喜樂。
第三，我要說明這一教義的合理性。
我說，這一教義的合理性；因為無論它在屬血氣的人看來多麼愚拙，但對於那些嘗過上帝美善之道、感受過來世權能的人來說，它將顯得建立在最高的理性之上；對於那些有眼睛可以看見的人來說，它甚至是可以證明的；我說是可以證明的：因為它建立在這個不言而喻的真理之上，即我們是墮落的受造物，或者用聖經的表達方式來說，「在亞當（Adam）裡眾人都死了」。
我確實知道，在我們中間否認原罪教義，以及否認耶穌基督的神性，現在已不是什麼稀奇的事；但那些否認它的人，首先有責任駁倒聖經的權威；如果你這不信的人能證明，我們稱為「聖經」（The Bible）的這本書，並不包含上帝活潑的聖言；如果你能證明，古時的聖人寫這本書時，並非受到聖靈的內在感動，那麼我們就會放棄原罪的教義；但除非你能做到這一點，否則我們必須堅持，我們都是在罪中受孕、在罪中出生的；如果沒有別的理由，僅憑這一個理由就夠了，因為那不能說謊的上帝已經這樣告訴我們了。
但是，光明與黑暗有什麼相干，文明的無神論者與聖經又有什麼相干呢？唉！正如他們對上帝的大能一無所知，他們通常也對上帝的話語一無所知。因此，如果我們要向他們傳道，我們必須向心靈傳講，並從心靈出發：因為對他們使用聖經的語言，就像是用一種未知的語言說話。那麼，告訴我，無論你是誰，你若否認原罪的教義，除非你的良心如同被熱鐵烙過一般！告訴我，你是否發現自己在本性上，是野獸與魔鬼的混雜體？我知道這些詞會激起你心中所有的法利賽人性格；但不要讓撒但把你從這裡帶走；停下來，讓我們一起推理；你難道沒有發現，你本性上就傾向於驕傲嗎？否則，你現在為何感到被冒犯？再者，你難道沒有在自己裡面發現惡意、報復和一切不仁慈的種子嗎？這些不正是魔鬼的性情嗎？再者，我們難道不是本性上就跟隨並任由我們天然的慾望引導，總是向下看，從不向上仰望那位我們賴以生存、動作、存留的上帝嗎？這不正是那些滅亡的野獸的本性嗎？因此，我將迫使你從自己的心中承認，一位受啟示的使徒很久以前就告訴我們的：「全世界（在本性上）都臥在那惡者手下」；我們並不比聖猶大（St. Jude）所稱的「畜類」好到哪裡去；因為我們本性中都有這些性情，證明了我們是屬地的、屬血氣的、屬魔鬼的。
這將作為另一個論點，用來證明蒙福之靈在信徒心中運作的真實性，以反對那些否認聖靈有任何可被感受之影響的假信徒。因為如果他們承認魔鬼在悖逆之人的心中運作，且是可以被感受到的（除非他們想指控使徒說謊，否則他們必須承認這一點），那麼聖靈對那些真正順服耶穌基督信仰的人擁有同樣的能力，又有什麼好奇怪的呢？
那麼，如果我們自墮落以來，在本性上都是野獸與魔鬼的混合體這一點是真的，那麼顯然，我們所有人都必須領受聖靈，才能與上帝同住並享受祂。
當你讀到福音書中那個浪子是如何淪落到與豬搶食豆莢的境地，以及尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）是如何被趕出去與牛一同吃草時，我相信，你一定會憐憫他們不幸的處境。當你聽到耶穌基督在末日將對所有未曾從上帝重生的人說：「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去」時，你的心難道不會感到一種隱秘的恐懼而戰慄嗎？如果僅僅擁有我們這種程度良善的受造物，都無法忍受與那些我們性情極其相似的野獸或魔鬼同住的想法，我們怎麼能想像，身為無限良善與純潔本身的上帝，能在我們同時分享這兩者性情的時候與我們同住呢？我們簡直就像是想讓天堂與地獄和好一樣。
當亞當吃了禁果後，他逃跑並躲避上帝；為什麼？因為他赤身露體；他與上帝的生命隔絕了，這是他悖逆的應得懲罰。現在，我們在本性上都像他那時一樣，赤身露體且缺乏上帝，因此，除非我們被改變、更新，並再次披戴神聖的性情，否則我們也必須逃避上帝。
因此，我們必須領受上帝之靈的合理性就顯現出來了。它建立在原罪的教義之上：因此，你會發現，那些反對感受聖靈運作的人，很少或至少很輕描淡寫地提到我們在亞當裡的墮落；不，他們將聖保羅（St. Paul）對不信者敗壞的描述，僅僅歸於古時的人。然而，相反地，顯而易見的是，我們所有人都同樣包含在我們始祖犯罪的罪咎與後果之中，正如其他人一樣；用我們自己教會信條的話來說，「帶入這個世界的是一種腐敗，使我們招致上帝的忿怒和永恆的刑罰。」
如果我向你們傳講任何其他的教義，我就會虧負我自己的靈魂；我就會成為對上帝和對你們的假見證；而無論傳講其他教義的人地位多麼崇高、多麼顯赫，他都將承擔他的懲罰，無論他是誰。
從這個簡單的理性中，我們可以看出，為什麼我們和最初的使徒一樣，在這種意義上，必須領受上帝的靈。
因為成聖，即使我們聖潔的偉大工作，特別是歸於聖靈；因此，我們的主說：「人若不是從聖靈生的，就不能進上帝的國。」
耶穌基督降世，不僅是為了救我們脫離罪的刑罰，也是為了救我們脫離罪的權勢：無論我們重複了多少次信經，告訴上帝我們信聖靈，然而，如果我們沒有信祂，以至於藉著祂真正與耶穌基督聯合，我們與耶穌基督的關係，就和彼列（Belial）自己沒有什麼兩樣。
現在，我的弟兄們，我還能說什麼呢？告訴我，你們中間難道沒有許多人對剛才所說的話感到被冒犯嗎？你們中間難道沒有人認為，雖然我的本意是好的，但我把話說得太過分了嗎？其他人難道沒有準備好大喊，如果這是真的，那誰能得救呢？這不是在把人逼向絕望嗎？
是的，我坦誠地承認，確實如此；但這是什麼樣的絕望？是對基督救恩的絕望嗎？不，上帝禁止；而是對在沒有領受聖靈的情況下與上帝同住的絕望。我祈求上帝，不僅今天聽我說話的你們，而是全世界都能充滿這種絕望。相信我，我所做的，不過是你們每天允許你們的身體醫生所做的事：如果你身上有傷口，並且真心想要治癒，你會要求外科醫生探查到最深處；難道就不允許你們靈魂的醫生享有同樣的自由嗎？我所做的，不過是探查你們天然的傷口，好讓你們確信自己的危險，並促使你們向耶穌基督尋求醫治？事實上，我已經盡我所能溫柔地對待你們了；現在我既然刺傷了你們，我就要嘗試醫治你們。因為我最後要勸勉你們所有人，藉著信心來到耶穌基督面前，藉此，你們，甚至你們，也將領受聖靈。「耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。」
這，這就是我渴望達到的目標。到目前為止，我只是在傳講律法；但看哪，我帶給你們大喜的好消息。如果我刺傷了你們，不要害怕；看哪，我現在為你們所有的傷口帶來了藥方。儘管你們已經沉淪到野獸和魔鬼的本性中，但如果你們真正信靠耶穌基督，你們就必領受經文中應許的賜生命之靈，並恢復上帝兒女榮耀的自由；我說，如果你們信靠耶穌基督。「因為你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於行為，免得有人自誇。」而且，儘管有些人可能會說，受造物需要具備某種資格，在我們抓住基督的義之前，我們必須先擁有自己的義；然而，如果我們相信聖經，救贖是上帝在我們主耶穌基督裡白白的恩賜；無論誰全心信靠祂，即使他的靈魂黑得像地獄本身，也必領受聖靈的恩賜。看哪，我站在這節期的盛大日子裡，大聲呼喊，讓所有乾渴的人都到耶穌基督這裡來喝。「信我的人，從他腹中要流出（不僅是溪流或小河，而是整條）活水的江河來。」我說這話是指著信耶穌的人必將領受的聖靈。因為耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的；祂是道路、真理、復活和生命；「信我的人雖然死了，也必復活。」耶穌基督不偏待人；高貴與卑微、富足與貧窮，彼此之間，只要藉著信心靠近，都可以帶著謙卑的確據來到祂面前；從祂那裡，我們都可以領受恩上加恩；因為耶穌基督充滿了恩典和真理，隨時準備拯救所有藉著真實信心轉向祂的人。誠然，窮人通常接受福音，而且「上帝揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足。」但雖然蒙召的有能力的不多，尊貴的不多；雖然駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易，然而，即使是對你們這些富足的人，我現在也藉著耶穌基督自由地提供救贖，只要你們願意捨己，像貧窮的罪人一樣來到耶穌基督面前；我說，像貧窮的罪人；因為只有「靈裡貧窮的人」才有福，才有權進入上帝的國。耶穌基督不呼召任何人，只呼召那些渴慕祂的義，並感到自己勞苦擔重擔的人。耶穌基督稱不敬虔的人為義；祂來不是要召義人，而是要召罪人悔改。
不要說你們不配；因為這話是可信的，是十分可佩服的，「耶穌基督降世，為要拯救罪人」；如果你們是罪魁，如果你們感到自己是這樣的人，誠然，耶穌基督降世主要是為了拯救你們。當約瑟（Joseph）從監獄被召到法老（Pharaoh）的宮廷時，據說他花了一些時間準備自己；但你們要帶著你們所有的囚衣前來；像你們現在這樣，貧窮、可憐、瞎眼、赤身地來，上帝父必張開雙臂接納你們，就像接納那個回頭的浪子一樣。祂必用祂愛子那最美好的義袍遮蓋你們的赤身，用祂聖靈的印記印在你們身上，並用肥牛犢，即聖靈的安慰餵養你們。哦，讓天堂因你們中間某些人的信而歡喜吧；不要讓我回到我的主那裡，說：「主啊，他們不信我的報告。」不要再硬著心，要敞開你們的心，讓榮耀的王進來；相信我，我願意為你們坐牢或赴死；但我卻不願意在沒有你們的情況下進入天堂。耶穌基督的愛激勵我像號角一樣揚聲。我的心現在充滿了；出於我對你們寶貴且永恆靈魂的愛，我的口現在說話了；我現在不僅可以繼續我的講道直到午夜，我甚至可以一直說到我無法再說為止。我為什麼要對任何人絕望呢？不，當我想到耶穌基督曾憐憫像我這樣的一個可憐蟲時，我對任何人都不會絕望；但基督白白的恩典先臨到了我；祂看見我在血泊中，祂經過我，對我說：「活著」；那足以救我的恩典，也足以救你們；看哪，同樣蒙福的聖靈已準備好吹氣在你們所有枯乾的骸骨上，只要你們信靠上帝所差來的耶穌基督；誠然，你們永遠無法信靠或事奉一位更好的主，一位更有能力、更願意拯救的主；我可以說，主基督是恩慈的，祂的軛是容易的，祂的擔子是極其輕省的；在你們事奉祂多年之後，就像律法下的僕人一樣，如果祂願意釋放你們，你們會說，我們愛我們的主，我們不會離開祂。來吧，我那有罪的弟兄們，來信靠那位用祂寶血買贖你們的主；憑信心仰望，看那被你們刺透的人！看祂流血、喘息、死亡！看祂張開雙臂準備接納你們所有人；像那個悔改的強盜一樣向祂呼喊：「主啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」祂必對你們的靈魂說，你們很快就要與我同在樂園裡了。因為基督所稱義的人，祂也使他們得榮耀，甚至與祂在世界未有之先就與父同享的那榮耀一樣。不要說，我買了一塊地，必須去看看；或者我買了五對牛，必須去試一試；或者我娶了妻，我正忙於追求眼目的情慾和今生的驕傲，因此不能來。不要害怕因基督的緣故被視為惡人，或被視為愚拙；再過不久，你們就必永遠像天上的星辰一樣發光。只要信，耶穌基督就必成為你們的智慧、公義、成聖和永恆的救贖；你們的身體必改變形狀，和祂榮耀的身體相似，你們的靈魂必分享上帝一切的豐盛。
願上帝以祂無限的憐憫，等等。