George Whitefield Works
第四十二篇講道。
領受聖靈（Holy Ghost）的標記。
使徒行傳十九章二節。
你們信的時候，受了聖靈（Holy Ghost）沒有？
這句話有兩種不同的解釋。有些人認為，這裡提出的問題是，聖保羅（St. Paul）在以弗所（Ephesus）所遇見的這些門徒，是否在堅振禮中藉著按手領受了聖靈（Holy Ghost）？另一些人認為，這些門徒已經受了約翰（John）的洗；由於那並沒有伴隨著聖靈（Holy Spirit）的立即澆灌，使徒在這裡問他們，他們是否在受洗歸入耶穌基督（JESUS CHRIST）時領受了聖靈（Holy Ghost）？在他們回答沒有之後，他先為他們施洗，然後奉主耶穌（LORD JESUS）的名堅固了他們。
這兩種解釋哪一個最真實，既不容易也不太需要去斷定。然而，由於這句話包含了一個極其重要的詢問，且與上下文無關，我將從中：
第一，說明這裡所說的聖靈（Holy Ghost）是誰；以及在我們被稱為真正的信徒之前，我們都必須領受祂。
第二，我將列出一些聖經標記，藉此我們可以知道我們是否已經這樣領受了聖靈（Holy Ghost）。以及
第三，作為結論，針對我所傳講的教義，向幾類不同的信徒致辭。
第一，我要說明這裡所說的聖靈（Holy Ghost）是誰；以及在我們被稱為真正的信徒之前，我們都必須領受祂。
聖靈（Holy Ghost）顯然是指聖靈（Holy Spirit），即永恆福樂的三位一體中的第三位格，與聖父（Father）和聖子（Son）同質同永恆，從祂們兩位而出，卻與祂們同等。祂被強調稱為聖，因為祂本身是無限聖潔的，並且是我們裡面一切聖潔的創始者與成終者。
這位福樂的靈，曾運行在深淵之上；在聖嬰從童貞女出生之前蔭庇了她；當我們福樂的主（LORD）從水裡上來受洗時，以鴿子般的形體降在祂身上；後來在五旬節那天，以火舌的形狀降在所有使徒的頭上：這就是聖靈（Holy Ghost），祂必須運行在我們靈魂（Soul）的面上；這至高者的能力必須臨到我們，我們必須受祂的洗和煉淨之火的洗，然後我們才能被稱為基督（CHRIST）奧秘身體的真正肢體。
正如使徒保羅（Paul）所說：「豈不知耶穌基督（JESUS CHRIST）在你們心裡（也就是藉著祂的靈）嗎？除非你們是可棄絕的。」又說：「人若沒有基督（CHRIST）的靈，就不是屬基督（CHRIST）的。」聖約翰（St. John）又說：「我們知道我們是屬祂的，是因祂所賜給我們的靈。」
當然，我們現在不需要以那種最初賜給我們主（LORD）的使徒們的神蹟奇事的方式領受聖靈（Holy Spirit）；但我們必須像他們一樣，真實地領受聖靈（Holy Ghost）的成聖恩典（Sanctification）；直到世界末日，這都將是絕對必要的。
因為神（GOD）與人之間的情況是這樣的：神（GOD）起初造人正直，或者如聖經作者所表達的，「神（GOD）照著自己的形象造人；」也就是說，他的靈魂（Soul）正是神聖本性的複本、轉錄。那位先前藉著祂全能的命令（fiat）使世界存在的神，將屬靈生命的氣息吹入人體內，他的靈魂（Soul）便裝飾著神性完美的相似之處。這是創造的最後一筆：道德世界和物質世界的完美。人與他神聖的本源如此相像，以至於神（GOD）不禁為自己的樣式而喜悅和歡欣：因此我們讀到，當神（GOD）完成了創造中無生命和畜類的部分時，祂看著它是好的；但當那可愛、像神（God-like）的受造物人被造出來時，看哪，它是甚好的。
人既然分享了神聖的本性，必定是幸福的，不可言喻地幸福。如果他保持聖潔，他本可以一直這樣下去。但神（GOD）將他置於一個試驗的狀態，給予他自由，可以吃伊甸園（Eden）中除了善惡知識樹以外的每一棵樹的果子：他吃的日子，必定死；也就是說，不僅要受肉體的死亡，還要受屬靈的死亡；因此，失去那神聖的形象，那神（GOD）不久前吹入他體內的屬靈生命，那既是他的幸福也是他的榮耀。
人們可能會認為，這對於一個有限受造物的幸福來說，是容易的條件。但人，不幸的人，被魔鬼誘惑，渴望像魔鬼一樣與造物主同等，吃了禁果；從而變得容易受到那永恆的神（GOD）——祂不能說謊——所宣告反對他悖逆的咒詛。
因此我們讀到，亞當（Adam）墮落後不久，他抱怨自己赤身露體；赤身露體，不僅是指他的身體，更是指他靈魂（Soul）中失去了先前裝飾和美化他的神聖恩典（Grace）。可見的創造物所陷入的不幸叛亂和混亂，現在長出並覆蓋大地的荊棘和蒺藜，只是人墮落後立即在靈魂（Soul）中湧現並完全淹沒他的混亂、叛逆以及各種私慾和情慾的貧乏象徵和無生命代表。唉！他不再是那看不見的神（GOD）的形象；但由於他模仿了魔鬼的罪，他變得彷彿分享了魔鬼的本性，從與神（GOD）的聯合，沉淪到與神（GOD）直接敵對的狀態。
現在，我們所有人都被帶入這個可怕混亂的世界；因為根是怎樣，枝子也必是怎樣。因此我們被告知，「亞當（Adam）生了一個兒子，形象樣式和自己相似；」或者說，在他吃了禁果後，帶有他自己所擁有的同樣敗壞的本性。經驗和聖經都證明，我們也完全是生在罪和敗壞中；因此，在這樣的狀態下，無法與神（GOD）交通。因為光不能與黑暗相通，所以神（GOD）不能與這些被污染的彼列（Belial）之子有任何交通。
這裡顯明了基督（CHRIST）顯現於肉身的終極目的和計劃；就是要終止這些混亂，並恢復我們起初被造時那原始的尊嚴。因此，祂流出寶貴的血（Blood of Christ）來滿足祂父對我們罪的公義；藉此祂也為我們贏得了聖靈（Holy Ghost），祂將再次把神聖的形象重新印在我們的心上，使我們能夠與福樂的神（GOD）同住並享受祂。
這是我們主（LORD）來到世上的偉大目的；不，這也是世界現在仍被維持存在的唯一目的。因為一旦有足夠數量的人從中被成聖（Sanctification），諸天就要像書卷一樣被捲起來，元素要被烈火熔化，地和其上所有的都要被燒盡。
這聖靈（Holy Spirit）的成聖（Sanctification），就是我們福樂的主（LORD）對尼哥底母（Nicodemus）所提到的新生（New Birth），「若不重生，就不能見神（GOD）的國。」這就是聖保羅（St. Paul）所說的「心志改換一新；」這是聖潔（Holiness）的源頭，沒有聖潔（Holiness），沒有人能見主（LORD）。
因此，無可否認地，在我們被稱為基督（CHRIST）奧秘身體的真正肢體之前，我們必須領受聖靈（Holy Ghost）。我來到第二點，列出一些聖經標記，藉此我們可以輕易判斷我們是否已經領受了聖靈（Holy Ghost）。
我將提到的第一個標記，是我們領受了禱告（Prayer）和懇求的靈；因為那總是伴隨著恩典（Grace）的靈。保羅（Paul）一歸正（Conversion），「看哪，他正禱告。」這被作為一個論點，用來使亞拿尼亞（Ananias）相信他已經歸正（Conversion）。神（GOD）的選民（Election）也被說成是「晝夜呼籲祂。」
既然聖靈（Holy Spirit）的一項偉大工作是使我們確信罪（Conviction），並藉著一位被釘十字架（Cross）的救贖主（Redeemer）那全備的功德，引導我們尋求赦免和更新的恩典（Grace），那麼任何感受到將來世界大能、從屬靈昏睡中甦醒的人，都不能不總是呼喊：「主（LORD）啊，你要我做什麼？」或者，用那迫切的瞎子巴底買（Bartimeus）的話說：「大衛（David）的子孫耶穌（JESUS）啊，可憐我吧！」
福樂的耶穌（JESUS），既然無量地領受了聖靈（Holy Ghost），祂就沒有什麼比在恩典（Grace）寶座前頻繁的祈求更能證明這一點了。因此我們讀到，祂經常獨自在山上禱告；祂在天未亮的時候起來禱告：不，祂整夜在禱告（Prayer）中度過。任何與聖潔的耶穌（JESUS）分享同一位靈的人，都會有同樣的心志，並且以「親近神（GOD）」並在頻繁而虔誠的禱告（Prayer）中舉起聖潔的手和心為最大的樂事。
必須承認，這種懇求的靈，即使在那些已經實際領受了聖靈（Holy Ghost）的人身上，有時也會明顯地失去和衰退。由於屬靈的乾旱和靈魂（Soul）的貧瘠，他們發現自己對這種禱告（Prayer）的職責感到冷淡和退縮；但他們將此視為自己的十字架（Cross），仍然堅持尋求耶穌（JESUS），即使是在憂傷中：儘管他們無法像平時那樣強烈地發揮情感，但他們的心仍然定睛於神（GOD），這是因為神（GOD）出於智慧的原因，容許那種屬靈的死寂麻痺了他們的靈魂（Soul）。
但對於形式上的信徒來說，情況並非如此：不；他要麼根本不禱告（Prayer），要麼如果他進入內室，也是出於勉強、習慣，或是為了滿足良心（Conscience）的責備。然而，真正的信徒每天不能沒有禱告（Prayer），就像不能沒有食物一樣。他發現自己的靈魂（Soul）確實且可感地被前者餵養，正如他的身體被後者滋養和支持一樣。
我們領受了聖靈（Holy Ghost）的第二個聖經標記，是不犯罪。
「凡從神（GOD）生的，（聖約翰（St. John）說）就不犯罪，也不能犯罪，因為祂的種子存在他裡面。」不能犯罪。這個表達並不意味著基督徒犯罪是不可能的：因為我們被告知，「我們在許多事上都有過失：」它只是意味著：一個真正從神（GOD）重生（New Birth）的人，不會故意犯罪，更不會生活在習慣性的犯罪中。因為那向罪死的人，正如每一個歸正（Conversion）的人一樣，怎能仍在罪中活著呢？
誠然，一個從神（GOD）重生（New Birth）的人，可能會因為驚訝，或試探的猛烈，而陷入罪的行為：見證大衛（David）的姦淫，和彼得（Peter）對他主（LORD）的否認。但隨後，像他們一樣，他很快地重新站起來，離開世界，痛哭流涕；藉著真誠的悔改（Repentance）的淚水，加上對耶穌基督（JESUS CHRIST）寶血（Blood of Christ）的信心（Faith），洗去罪的罪咎；在未來對自己的道路加倍謹慎，並在敬畏神（GOD）中成全聖潔（Holiness）。
使徒這句話的意思，即「一個從神（GOD）生的人，不能犯罪，」已經被法（Law）的《基督徒的完美》（Christian Perfection）一書中，以一個貪婪的世俗之人的例子恰當地說明了：對他傾向的總體趨勢而言，慷慨和揮霍是直接相反的：但如果，在某些意想不到的、突然的場合，他確實表現得揮霍，他會立即為自己的錯誤悔改（Repentance），並帶著加倍的謹慎回到他的吝嗇中。每一個重生（New Birth）的人也是如此：犯罪，對他心靈習慣性的框架和傾向來說，就像慷慨對守財奴的傾向一樣反感；但如果他在任何時候被誘入罪中，他會立即帶著加倍的熱忱回到他的職責上，並結出與悔改（Repentance）相稱的果子。然而，未歸正（Conversion）的罪人卻死在過犯罪惡之中：或者如果他確實因為世俗自私的動機而遠離了嚴重的罪行，然而，總有一些右眼他不願挖出；一些右手他不願砍下；一些華麗的亞甲（Agag）他不願為神（GOD）獻祭；因此他確信自己只是一個普通的掃羅（Saul）：因此，無論他可能做出什麼相反的聲稱，他還沒有領受聖靈（Holy Ghost）。
我們領受了聖靈（Holy Ghost）的第三個標記，是我們對世界的征服。
「因為凡從神（GOD）生的，（使徒說）就勝過世界。」藉著世界，我們必須理解，正如聖約翰（St. John）所表達的，「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲：」而勝過它，是指我們棄絕這些，不跟隨或被它們引導：因為凡從上頭生的，他的情感都定睛在上面的事上：他感到靈魂（Soul）中有一種神聖的吸引力，強有力地將他的心引向天國；正如鹿切慕溪水，他的靈魂（Soul）也切慕享受他的神（GOD）。
並不是說他被來世的事務所佔據，以至於忽略了今生的工作：不；一個真正屬靈的人不敢有任何一天閒站著；但隨後他會小心，雖然他為那必壞的食物勞力，但首先要確保那存到永生的食物。或者，如果神（GOD）將他高舉在弟兄之上，然而，像摩西（Moses）、約瑟（Joseph）和但以理（Daniel）一樣，他仍然將自己視為地上的客旅和寄居者：既然領受了新生命的原則，他憑信心（Faith）而行，不憑眼見；他的盼望充滿了不朽，他能將這裡以下的一切視為虛空和靈魂（Soul）的煩惱：簡而言之，雖然他在世界中，但他不屬於世界；正如他被造是為了享受神（GOD），所以除了神（GOD），沒有什麼能滿足他的靈魂（Soul）。
永福的耶穌（JESUS）是勝過世界的完美典範。因為雖然祂周遊四方行善，並且總是生活在擁擠的人群中；然而，無論祂在哪裡，祂的談話都傾向於天國。同樣地，那與主（LORD）聯合成為一靈的人，也會安排他的思想、言語和行為，以至於他會向所有人證明，他的談話是在天上。
相反地，一個未歸正（Conversion）的人是屬地的，是土氣的；並且因為沒有屬靈的眼睛去辨別屬靈的事，他總是尋求今生的幸福，而那裡從來沒有，將來也不會，也不可能找到幸福。因為不是從上頭重生（New Birth），他被一種自然的軟弱之靈所壓彎：蛇的咒詛成了他的選擇，他終身吃地上的塵土。
我們領受了聖靈（Holy Ghost）的第四個聖經標記，是我們彼此相愛。
「我們知道（聖約翰（St. John）說）我們已經出死入生了，因為我們愛弟兄們（Brethren）。」「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了（基督（CHRIST）自己說）。」愛是福音（Gospel）的成全，正如它是律法（Law）的成全：因為「神（GOD）就是愛；住在愛裡面的，就是住在神（GOD）裡面。」
但藉著這種愛，我們不應理解為純粹自然的柔軟和溫柔，或基於世俗動機的愛（因為這是一個自然人可能擁有的）；而是一種源於對神（GOD）的愛的對弟兄們（Brethren）的愛：愛所有的人，因為他們與神（GOD）的關係；並特別愛好人，因為我們在他們身上看到的恩典（Grace），以及因為他們真誠地愛我們的主耶穌（LORD JESUS）。
這就是基督徒的仁愛，也是基督（CHRIST）賜給祂門徒的新命令。新，不是在它的對象上，而是在它所基於的動機和榜樣上，即耶穌基督（JESUS CHRIST）。這就是早期基督徒所聞名的那種愛，以至於它成為了一句諺語，看這些基督徒多麼彼此相愛。沒有這種愛，即使我們將所有的財物分給窮人，並捨己身叫人焚燒，也與我們無益。
此外，這種愛不限於任何特定的群體，而是公正且大公的：一種擁抱神（GOD）形象的愛，無論在哪裡看到它，並且除了看到基督（CHRIST）的國度降臨外，不以任何事為樂。
這就是耶穌基督（JESUS CHRIST）愛人類的愛：祂愛所有人，甚至是最壞的人，這從祂為頑固悖逆的人哀哭可以看出；但無論祂在哪裡看到神聖形象的絲毫顯現，祂就特別愛那個靈魂（Soul）。因此我們讀到，當祂聽到那個年輕人說，「這一切我從小都遵守了，」祂就愛他。當祂看到任何高尚的信心（Faith）實例時，即使是在一個百夫長和一個敘利非尼基人（Syrophenician）身上，這些以色列（Israel）共同體之外的外邦人，祂怎麼被說成是希奇、喜樂、談論並稱讚它呢？所以耶穌基督（JESUS CHRIST）的每一位屬靈門徒，都會衷心地擁抱所有用心靈和誠實敬拜神（GOD）的人，無論他們在宗教的附屬品上，以及在非救贖（Redemption）所必需的事物上有多大的不同。
我確實承認，一個自然人的心不會一下子就如此寬廣；一個人可能確實領受了聖靈（Holy Ghost）（正如彼得（Peter）在不願去哥尼流（Cornelius）家時無疑已經領受了一樣），儘管他還沒有達到這一點：但隨後，當一個人真正處於基督（CHRIST）裡時，他身上所有的狹隘精神每天都在減少；偏執和黨派狂熱的隔斷牆被越來越多地拆毀；他越接近天堂，他的心就越被那種愛所擴大，在那裡，任何民族、國家或語言之間將沒有區別，我們將全體同心合意，用同一個聲音，讚美那坐在寶座上的直到永遠。但我急於進入第五個聖經標記，愛我們的仇敵。
「我對你們說，（耶穌基督（JESUS CHRIST）說）愛你們的仇敵，祝福咒詛你們的，善待恨你們的人，並為那些惡意利用你們和逼迫你們的人禱告。」而這個愛你們仇敵的職責是如此必要，以至於沒有它，我們的義就不超過文士和法利賽人（Pharisees），甚至不超過稅吏和罪人的義：「因為如果你們只善待那些善待你們的人，你們有什麼比別人更強的呢？你們有什麼特別的呢？難道稅吏不也是這樣做嗎？」這些教訓我們的主（LORD）用祂自己的榜樣證實了；當祂為那流血的城市哀哭時；當祂任憑自己像羊被牽到宰殺之地時；當祂對叛徒猶大（Judas）做出那溫和的回答時，「猶大（Judas），你用親嘴的暗號賣人子嗎？」更特別的是，當祂在死亡的痛苦和煎熬中，為祂的謀殺者禱告時，「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」
這對自然人來說是一個困難的職責；但凡分享了聖靈（Holy Spirit）應許的人，會發現它是可行且容易的：因為如果我們從神（GOD）重生（New Birth），我們就必須像祂，因此樂於在善待我們最壞的仇敵這一職責上達到完美，雖然程度不同，但方式與祂的完美相同：祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人；並且更特別地稱讚祂對我們的愛，即當我們還是祂的仇敵時，祂差遣祂的兒子（Son），為女子所生，且生在律法（Law）以下，好使祂能為我們成為咒詛。
聖經中還有許多其他標記，藉此我們可以知道我們是否領受了聖靈（Holy Ghost）：例如，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈（Holy Spirit）的，乃是生命平安。」「聖靈（Holy Spirit）的果子就是仁愛、喜樂、和平、恆久忍耐、溫柔，」以及許多同樣目的的經文。但由於它們中的大多數，如果不是全部，都包含在已經列出的職責中，我敢斷言，任何經過公正審查，能在自己靈魂（Soul）上找到上述標記的人，都可以像天使親口告訴他一樣肯定，他的赦免已經在天上蓋了印。
就我個人而言，我寧願看到這些神聖的恩典（Grace），和這種屬天的性情印在我的靈魂（Soul）上，也不願聽到來自天堂的天使對我說，小子，放心吧，你的罪赦免了。
這些是無誤的見證；這些是以馬內利（Emmanuel），神（GOD）與我們同在並在我們裡面；這些構成了那塊白石，除了領受的人，沒有人知道；這些是我們心中屬天基業的憑據：簡而言之，這些是榮耀的開始，是那美好的事物，那更好的一份，如果你繼續挑旺這神（GOD）的恩賜，無論是人還是魔鬼都永遠無法從我們手中奪走。
我繼續，如前所提，在第三點，將所傳講的教義應用於幾類不同的信徒。
第一，我要向那些死在過犯罪惡中的人致辭。噢，我怎麼能像我們的主（LORD）為耶路撒冷（Jerusalem）哀哭那樣為你們哀哭呢！因為，唉！你們離神（GOD）一定有多遠？你們這些不僅不晝夜禱告（Prayer），反而很少或從不禱告（Prayer）的人，有什麼驚人的工作要完成呢？而且，不僅沒有從神（GOD）重生（New Birth）以致於不犯罪，反而沉淪在魔鬼的本性中，以至於嘲笑它？或者，不僅沒有勝過世界以致於不跟隨或被它引導，反而不斷地為肉體安排，去滿足它的私慾。而且，不僅沒有具備愛所有人，甚至愛你們仇敵的那種像神（God-like）的性情，反而心中充滿了仇恨、惡意和報復，並嘲笑那些卑微的耶穌（JESUS）的真誠跟隨者。但你們認為，噢罪人，神（GOD）會容許這樣被污染的卑賤者進入祂的視線嗎？或者如果祂容許你們進入，你們想像自己能在祂裡面得到任何快樂嗎？不；天堂本身對你們來說也不會是天堂；你們心中那魔鬼般的性情，會使那些福樂居所中所有的屬靈享受，都無法使你們幸福。為了使你們有資格成為光明中聖徒那屬天基業的福樂分享者，需要一種合適性：達到這一點，應該是你們生命的主要工作。
誠然，你們，正如義人一樣，在某種意義上，將會看見神（GOD）；（因為我們都必須出現在基督（CHRIST）的審判台前）但你們必須看見祂一次，就永遠不再看見祂了。因為當你們帶著魔鬼的形象四處走動時，你們必須與魔鬼同住：既然是同樣的本性，你們必須分擔同樣的命運。「因此，悔改（Repentance）並歸正（Conversion），好讓你們的罪被塗抹。」確保在你們離開這裡之前領受聖靈（Holy Ghost）：否則，你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？
第二，讓我向那些以虛假的救贖（Redemption）希望欺騙自己的人致辭。有些人，由於良好的教育或其他護理（Providence）的限制，沒有像其他人那樣陷入同樣的放蕩，他們認為自己不需要領受聖靈（Holy Ghost），但自欺地認為自己確實重生（New Birth）了。
但你們是否藉著結出聖靈（Holy Spirit）的果子來證明這一點呢？你們是否不住地禱告（Prayer）？你們是否不犯罪？你們是否勝過了世界？你們是否像耶穌基督（JESUS CHRIST）愛他們那樣，愛你們的仇敵和全人類？
弟兄們，如果這些事在你們裡面且充足，那麼你們就可以對神（GOD）有信心（Faith）；但如果不是，儘管你們可能已經文明化，但你們還沒有歸正（Conversion）：不，你們仍活在罪中。舊亞當（Adam）的本性仍然在你們的靈魂（Soul）中作王；除非第二個亞當（Adam）的本性被嫁接在它的位置上，否則你們永遠不能見神（GOD）。
因此，不要以為穿上良善本性與文明教育的裝飾，就能像亞甲（Agag）那樣說：「死亡的苦難必定過去了。」因為儘管如此，神的公義仍會像撒母耳（Samuel）一樣，將你們剁成碎片。無論你們在人眼中多麼受人尊崇，但在神眼中，你們不過像所多瑪（Sodom）的蘋果，是覆蓋著雪的糞堆，僅僅是粉飾的墳墓，外表看來華美，內裡卻充滿了腐朽與一切污穢；因此，在末日你們必會被斥責說：「我實在不認識你們。」
但神的話語不僅能糾正，也能帶來安慰。
第三，因此，我要對那些正處於父神吸引之下，受著奴僕精神的操練，且因找不到上述標記而呼喊說：「誰能救我們脫離這取死的身體呢？」的人說話。
但不要懼怕，小群哪；因為儘管你們目前處於恩典的嬰孩狀態，但你們的父樂意把國賜給你們。神的恩典，藉著耶穌基督（JESUS CHRIST），必會拯救你們，並賜給你們所渴慕的一切：祂既已應許，就必成就。只要你們不灰心，就必領受那兒子的靈，即父所應許的；只要在尋求中堅持到底；並下定決心，在你們知道並感受到自己已從上頭重生，且神的靈與你們的靈同證你們是神的兒女之前，絕不讓靈魂安息。
第四，最後，我要對那些已經領受聖靈及其一切成聖恩典，且幾乎成熟以致榮耀的人說話。
歡呼吧，蒙福的聖徒！因為你們的天堂已在地上開始：你們已經領受了聖靈的初熟果子，並正耐心等待那蒙福的改變來到，屆時你們的收穫將會圓滿。我注視並欽佩你們，儘管唉！我與你們相距甚遠：我知道，你們的生命與基督一同藏在神裡面。你們有安慰，有罪惡、屬肉體、嘲諷的世界所一無所知的食物可吃。基督的軛現在對你們變得容易，祂的擔子也輕省了。你們已經歷了新生的陣痛，現在因耶穌基督在你們心中靈性地成形而歡喜。你們知道住在基督裡，且基督住在你們裡面是什麼滋味。就像雅各（Jacob）的梯子，雖然你們的身體在地上，但你們的靈魂與心卻在天上；並且藉著你們的信心與不斷的省察，就像蒙福的天使一樣，你們總是瞻仰你們在天之父的面。
我無需勸勉你們向前直跑，因為你們知道，行在聖靈中就有極大的賞賜。我寧願勸勉你們，要存忍耐守住你們的靈魂，再過片刻，耶穌基督必會將你們從肉體的重擔中解救出來，你們必能豐豐富富地進入祂天國的永恆喜樂與無盡福分中。
願神藉著我們的主耶穌基督，以祂無限的憐憫賜下這一切：願尊貴、權能與榮耀，歸於祂，以及父與聖靈，三位一體的神，直到永永遠遠。