George Whitefield Works
第五十三篇講道
基督復活的大能
腓立比書三章十節
使我認識基督，曉得他復活的大能。
使徒在經文之前的幾節經文中，一直在告誡腓立比人要「防備妄自行割的」，即那些猶太教的教師，他們試圖藉著告訴腓立比人仍應受割禮並遵守摩西的一切條例，來破壞他們對福音單純性的信心。為了讓他們不認為他是出於偏見而譴責他們的教義，因為他自己對猶太人的律法體系一無所知，他告訴他們，如果有人以為自己可以靠肉體誇口，或尋求藉著猶太人的外在特權而稱義，他更有理由：因為他「第八天受割禮；是以色列族（不是歸信者，而是土生土長的以色列人）；是便雅憫支派（當其他支派叛變時，唯獨歸附猶大支派的支派）；是希伯來人所生的希伯來人（父親和母親雙方都是猶太人）；就律法說，是法利賽人」，是所有以色列人中最嚴格的教派。為了表明他在宗教上絕非加利奧（Gallio）那樣冷漠，他曾因自己偉大卻被誤導的熱心，逼迫過基督的教會；並且「就律法上的義說（就法利賽人對律法的解釋而言，他是）無可指摘的」，且從年少時就遵守了。但是，當那從母腹裡分別他、又施恩召他的上帝，樂意將他兒子啟示在他心裡時，他說：「只是我先前以為與我有益的」，那些我曾誇口並試圖藉此稱義的特權，「我現在因基督都當作有損的。」為了讓他們不認為他後悔自己這樣做，他告訴他們，他現在對自己的判斷比以往任何時候都更加堅定。因為他說：「不但如此（原文中的表達帶有一種神聖的凱旋），我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」為了讓他們不至於反對他只是說說而已，他告訴他們，他已經證明了這些宣告的誠意，因為為了基督的緣故，他已經丟棄了萬事，並且仍然願意做得更多；因為，「我為他已經丟棄萬事，看作糞土（不過是丟給狗的殘羹剩飯），為要得著基督（或在基督裡有救贖的份），並且得以在他裡面（就像誤殺人的逃入逃城），不是有自己因律法而得的義（不倚靠以亞伯拉罕為父，也不倚靠我所做的任何義行，無論是為了贖罪還是為了平衡我的惡行），乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義」，這是一種上帝所指定的義，如果我信基督，這義就會歸算給我，「使我認識基督，曉得他復活的大能」；使我能藉著感受他神聖的靈對我靈魂的影響，而實驗性地認識他復活的功效。這句話中隱含了兩件事。
第一，耶穌基督確實從死裡復活了。
第二，認識他復活的大能與我們有極大的關係。
因此，在接下來的講論中，我將努力說明：
第一，基督確實從死裡復活了；而且他必須這樣做；以及，
第二，認識並經歷他復活的大能與我們有極大的關係。
第一，基督確實復活了。
耶穌從死裡復活是絕對必要的：
1. 第一，就他自己而言。他曾多次以此作為他要給予他們的最後且最有說服力的證據，證明他是真正的彌賽亞，「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給你們看。」又說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」他的敵人記住了這話，並以此作為論據，促使彼拉多准許他們派兵看守，以防他的身體被從墳墓中偷走。「我們記得那誘惑人的還活著的時候，曾說：三日後我要復活。」所以，如果他沒有復活，他們本可以公義地說，我們知道這人是個騙子。
2. 第二，就我們而言，這是必要的。（使徒說）「是為我們的稱義」；或者說，我們因罪欠上帝的債，可以得到完全的償還和免除。
父上帝（永遠讚美他無限的愛和白白的恩典）樂意因我們的過犯傷他唯一的兒子，並將他拘禁在墳墓的監獄中，作為我們因藐視他的誡命而招致罪咎的保證人。現在，如果基督一直留在墳墓裡，我們就無法確信我們的罪已得到償還，就像任何普通債務人在保證人被拘禁時，無法確信債權人已得到滿足一樣。但他既從死亡的權勢中被釋放，我們便由此確信，上帝對他的犧牲感到滿意，我們的贖罪已在十字架上完成，他已經為世人的罪作了完全、完美且充足的犧牲、奉獻和滿足。
3. 第三，我們的主耶穌必須從死裡復活，以確保我們身體復活的確據。
身體復活的教義在外邦人中完全被排斥和藐視，這從雅典人嘲笑並稱聖保羅為「胡言亂語的」和「傳說外國鬼神的」就可以看出，當時他向他們傳講耶穌和復活。雖然大多數猶太人都相信這一點，這從許多經文可以明顯看出，但並非所有人；整個撒都該教派都否認它。但耶穌基督的復活使這一切爭論平息了。因為他作為我們的代表，如果他這頭已經復活，那麼我們這些作為他肢體的，也必與他一同復活。正如在第一個亞當裡眾人都死了，照樣在我們第二個亞當裡，我們眾人也必照樣活過來。
既然基於這些原因，我們蒙福的主必須從死裡復活；那麼，無可爭辯的是，他確實復活了。從來沒有任何事實比這更有見證；從來沒有採取過更多的預防措施來防止欺詐。他被埋葬在鑿開的墳墓裡，所以不能說有人挖地道把他運走了。這也是一個從未安葬過人的墳墓；所以如果有人從那裡復活，那一定是拿撒勒人耶穌的身體。此外，墳墓被封印了；一塊大石頭滾在門口；並且派了一隊士兵（不是由朋友組成，而是由他公開的敵人組成）來守衛。至於他的門徒在夜間來把他偷走，這完全是不可能的：因為他們不久前才離棄了他，而且他們對他的復活是最不相信的。即使假設他們在士兵睡覺時來是真的；那麼士兵也必須睡得非常沉，以至於滾開那麼大的一塊石頭都沒能驚醒他們中的任何一個。
我們蒙福的主後來多次以不同的方式向他的門徒顯現，例如當他們聚集在一起時，當他們往以馬忤斯去時，當他們打魚時；甚至屈尊讓他們看他的手和腳，以及他一次向五百多位弟兄顯現，使他復活的真實性無可爭辯。
確實，對於上述內容可能會有一個反對意見，即記錄這些事實的書卷是由他的門徒寫的。
還有誰比那些親眼目睹所敘述之事，並在他復活後與他一同吃喝的人更合適的人選呢？「但他們是沒有學問的小民。」然而，作為一個簡單事實的見證人，他們和以色列中最有學問的師傅一樣好。事實上，這使他們成為更合適的見證人。因為作為樸實的人，他們更不容易被懷疑在撒謊或編造謊言，特別是考慮到他們為此作見證而獻出了生命。我們確實讀到雅各為了得到父親的祝福而撒謊，儘管他是一個樸實的人。但自世界開創以來，從未聽說過有任何人，更不用說整群人，為了謊言而殉道，而他們自己卻從中得不到任何好處。
不，這單一的事實證明他們確實是沒有詭詐的以色列人。而上帝後來賜給他們事工的奇妙成功，當三千人因一篇講道而歸正；十二個貧窮的漁夫在很短的時間內就能夠得勝有餘，勝過人或魔鬼所能做的一切抵擋，這正如幾支羊角一吹，耶利哥城的牆就倒塌一樣，清楚地證明了基督是照著他們的福音復活了。
但我們還需要什麼進一步的見證呢？你們相信我們蒙福的主復活了嗎？我知道你們相信，正如你們在這週的第一天聚集在主殿的院子裡所充分證明的。
我們最關心要確信的，也是我將要講的第二點，是：我們是否已經實驗性地認識了他復活的大能；也就是說，我們是否領受了聖靈，並藉著他在我們心裡大能的運行，從罪的死亡中復活，進入了公義和真實聖潔的生命。
這正是那位偉大使徒最渴望認識的。他深信，除非他經歷了基督復活的大能來喚醒他死去的靈魂，否則基督身體的復活對他毫無益處。
因為我們蒙福的主從死裡復活的另一個，也是主要的目的，是作為我們的代表進入天堂，並差遣聖靈下來，藉著在我們心中做成徹底的改變，將他在十字架上完成的救贖應用到我們心裡。
沒有這個，基督的死就徒然了。因為如果我們沒有內在固有的義，僅僅將他外在的義歸算給我們，對我們毫無幫助。因為，我們既是全然在罪中受孕和出生，因而無法與無限純潔聖潔的上帝保持交通，除非我們的心經歷了徹底的更新，否則我們絕不可能適合看見或享受他。
沒有這個，我們就在救贖的偉大工作中遺漏了聖靈。但正如我們是藉著三位一體的共同協商與合作而被造的；正如我們是奉他們的名受洗的，他們也必須在我們的救恩中共同合作：正如父創造，子救贖，聖靈也必須使我們成聖並印證我們，否則我們就信得徒然了。
這就是使徒所說的「基督復活的大能」，這也是我們像認識他復活本身一樣，需要實驗性地認識的。
沒有這個，雖然我們可能是道德家，雖然我們可能是文明、善良的人，但我們卻不是基督徒。因為外表作基督徒的，不是真基督徒；我們並不能因為每日宣稱相信基督在第三天從死裡復活，就因此有了權利。唯有內心作基督徒的，才是真基督徒；只有當我們不僅宣稱相信，而且藉著在死在過犯罪惡中時，被他的靈喚醒並復活，進入心靈和生命的徹底更新，感受到我們蒙福的主從死裡復活的大能時，我們才能被稱為真正的信徒。
連魔鬼也相信復活的教義，並且戰兢；但他們仍然是魔鬼，因為復活的益處沒有應用在他們身上，他們也沒有從中得到更新的能力來改變並脫去他們魔鬼的本性。同樣，除非我們不僅宣稱認識，而且藉著從上頭重生，感受到基督確實復活了，否則我們將與上帝的國無份：我們的信心將像魔鬼的信心一樣無效。
沒有什麼比一種虛妄的假設——即宗教是我們之外的東西——對基督徒世界造成更大的傷害，沒有什麼比這更使基督的十字架失去功效。然而我們應該考慮到，基督在外在所做的一切，必須在我們的靈魂中重新做一遍；否則，相信曾經有這樣一位神聖的人在世上，戰勝了地獄和墳墓，對我們而言，就像相信曾經有亞歷山大（Alexander）這樣的人征服了世界一樣，毫無益處。
正如基督是從童貞女的腹中出生，他也必須在我們心中屬靈地成形。正如他為罪而死，我們也必須向罪死。正如他從死裡復活，我們也必須復活進入神聖的生命。
當他帶著可怕的威嚴來審判以色列十二支派時，只有那些跟隨他經歷這種重生的人，才能坐在寶座上作為他判決的認同者。
誠然，就我們救贖的外在工作而言，那是一個短暫的行為，並且確實已在十字架上完成，但將那救贖應用到我們心裡，是一項將持續到世界末日的工作。
只要地上還有一個屬上帝揀選的人活著，他自然是從第一個亞當的後裔所生，那麼，那位從天而降的主、第二個亞當復活所買贖的喚醒之靈，就必須不斷地吹氣在他的靈魂上。
因為雖然我們可能藉著基督而存在，但直到我們藉著同一位靈與他聯合，並進入一種新的狀態，就像他從死裡復活後進入一種新的狀態一樣，我們才能說是在他裡面存在。
當我們來到主的腳凳前敬拜時，我們可能會擁擠在基督周圍，稱呼他「主啊，主啊」；但我們並沒有有效地觸摸到他，直到藉著對他復活的活潑信心，我們察覺到有一種神聖的德能從他身上發出，來更新並潔淨我們的靈魂。
那麼，那些停留在對我們救主復活的純粹歷史性信心上，只尋求外在證據來證明它的人，是多麼大的錯誤啊！然而，即使我們是這個世界上最有學問的辯論家，能用人和天使的舌頭談論這一事實的確定性，但如果沒有這種內在的見證在我們心裡，雖然我們可能說服了別人，但我們自己卻永遠不會因此得救。
因為我們不過是死人，我們就像裹著殮布的屍體，直到那位曾呼喚拉撒路（Lazarus）出墳墓，且在他自己復活時許多睡了的人也隨之復活的同一位耶穌，藉著他喚醒的靈，將我們從長期躺臥的自然死亡中，喚醒進入聖潔和屬天的生命。
如果我們在蒙福的耶穌復活後見過他，且我們的手摸過那位生命的主，我們可能會認為自己是有福的。但那些沒有見過他，卻因感受到他復活的大能而信他的人，更有福了。因為許多人見過我們神聖的主，卻沒有因他得救；但凡這樣感受到他復活大能的人，心裡就有他基業的憑據，他已經出死入生，永遠不會陷入最終的定罪。
我非常清楚，這對屬血氣的人來說是愚拙的，就像許多類似的真理對我們主自己的門徒來說，在他們信心軟弱、他尚未復活之前，也是如此。但當這些屬血氣的人，像他們一樣，完全感受到他復活的大能時，他們就會承認這教義是出於上帝的，並像撒馬利亞人一樣說：「現在我們信，不是因為你的話」，因為我們自己已經在心裡經歷過了。
願所有不信的人，所有那些只懂字句的以色列師傅，現在將基督復活大能或我們重生的教義視為無稽之談，並譴責傳講它的人為狂熱分子和瘋子的人，都能這樣感受到它在靈魂中的大能，他們就不會再問，這事怎麼能有呢？但他們會像多馬（Thomas）看見主的基督時一樣，確信這一點；並且像他一樣，當耶穌叫他伸出手來探入他的肋旁時，他們會在神聖的困惑中呼喊：「我的主，我的上帝！」
但一個不信的人，一個形式上的基督徒，該如何這樣「認識基督，曉得他復活的大能」呢？那不能說謊的上帝已經告訴我們：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」使徒又說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」
這就是道路，你們當行在其中。信，你們就必在基督裡活著，基督也活在你們裡面；你們必與基督合而為一，基督也與你們合而為一。但沒有這個，你們外在的良善和宣告對你們毫無益處。
但我們所說的這種信心，不是指一種死的、推測性的信心，一種頭腦裡的信心；而是一種藉著聖靈大能的運行在心中做成的活潑原則，一種使我們能勝過世界，並在情感上為耶穌基督撇下一切的信心。因為我們蒙福的主是這樣說的：「凡不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
因此，使徒在經文之後緊接著說，「效法他的死」；這就暗示，除非我們在死上效法他，否則我們就不能認識基督復活的大能。
如果我們能調和光明與黑暗、天堂與地獄，那麼我們或許可以希望在不向自己和世界死的情況下，認識基督復活的大能。但在我們能做到這一點之前，我們還不如期待基督與彼列（Belial）相合。
因為這個世界的靈與耶穌基督的靈之間有如此大的對立，以至於凡想要與前者為友的，就必須與後者為敵：「我們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」
這確實可能聽起來是一句難聽的話；許多人可能會像福音書中那個年輕人一樣，受到試探而憂憂愁愁地走了：但這為什麼會冒犯他們呢？因為這世上的一切，眼目的情慾、肉體的情慾，並今生的驕傲，除了虛空和捕風之外，算什麼呢？
上帝就是愛；因此，如果我們自己的意志或世界能使我們幸福，他絕不會差遣他親愛的兒子耶穌基督來死而復活，以拯救我們脫離它們的權勢。但因為它們只會折磨人，卻不能滿足人，所以上帝吩咐我們棄絕它們。
如果有人勸告那褻瀆的以掃（Esau），不要僅僅為了滿足當下敗壞的傾向，就失去如此榮耀的特權，當他看見他正要為了一碗紅豆湯賣掉長子名分時，難道我們不會認為那個人是以掃的朋友嗎？上帝與我們之間的情況正是如此。藉著耶穌基督的死與復活，我們重生進入在所有成聖者之中的屬天基業；但我們自己敗壞的意志，卻試圖誘惑我們為世界的虛榮賣掉這榮耀的長子名分，這些虛榮就像以掃的紅豆湯，可能暫時取悅我們，但很快就會被奪走。上帝知道這一點，因此寧願吩咐我們暫時棄絕它們，也不願為了短暫的享受而失去那榮耀的長子名分，我們藉著認識耶穌基督復活的大能，就有權承受這名分。
哦，基督教的豐富與卓越是何等深奧！偉大的聖保羅將萬事看作糞土，因以認識它為至寶，是何等有理。他如此熱切地渴望認識耶穌和他復活的大能，是何等有理。因為即使在永恆的這一邊，它也將我們提升到世界之上，使我們與基督耶穌一同坐在天上。
聖經中記載的那群榮耀的聖徒，因著對屬天呼召的深刻認識，藐視今生的享樂與利益，披著綿羊、山羊的皮，在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流，受窮乏、患難、苦害，是何等有理。
願我們都有同樣的心志！願我們像他們一樣感受到基督復活的大能！那時我們將會是何等樣地「將萬事當作有損的，因以認識我主基督耶穌為至寶！」那時我們將會是何等樣地恢復我們原始的尊嚴，將世界踐踏在腳下，靈魂不斷地渴慕上帝！
有什麼攔阻我們不能有這樣的心志呢？我們的大祭司耶穌基督，與他過去有什麼改變嗎？不，「他昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」雖然他被升到上帝的右邊，但他並不以稱我們為弟兄為恥。他復活的大能現在與過去一樣大，藉著他的復活所保證賜給我們的聖靈，也像對任何曾經活過的聖徒一樣，隨時準備並有能力喚醒我們這些死在過犯罪惡中的人。讓我們呼求，並且是迫切地呼求那位大有能力拯救的主；讓我們在誠實和真理中，不暗中保留任何一點，棄絕我們自己和世界；那時我們就將成為真正的基督徒。雖然世界可能會把我們趕出去，與我們斷絕往來，但耶穌基督將會與我們同行，住在我們裡面。而在末日的總復活中，當天使長的聲音和上帝的號角聲命令海洋和墳墓交出死人，萬國都要在他面前顯現時，他將在父和聖天使面前承認我們，我們將領受他那時對所有愛他、敬畏他的人所宣告的邀請：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」
願父神因他親愛的兒子、我們的主耶穌基督的緣故賜下這一切；願榮耀歸於他，與你和聖靈，等等。