George Whitefield Works
第十七篇講道。
基督的試探。
馬太福音四章1-11節。
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主你的上帝。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
親愛的弟兄們，今天你們受邀走進曠野，去觀看、同情並從一位受試探的救主那裡得到教導與安慰。在這場衝突中，祂證明了自己是上帝的愛子；父神給出了可證明的證據，表明祂確實以祂為榮，並在祂裡面感到喜悅。讓我們帶著嚴肅的注意，思考我們偉大的米迦勒（Michael）是在何時、何地、如何與龍爭戰並得勝的。福音書作者馬太（Matthew）在敘述這場光榮而重要戰鬥的準備、開始、過程和結果時，非常詳盡。
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。在前一章的結尾，我們得知蒙福的耶穌已經受了公開的洗禮，並藉著天開了、聖靈彷彿鴿子降在他身上，以及從天上發出的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這一切莊嚴的宣告，正式為他的中保職分舉行了就職典禮。就在那時，當他從洗禮這項莊嚴的聖禮中上來，當他準備向以色列（Israel）公開顯明自己，當他被聖靈充滿（路加福音四章1節）時，他便被引導——帶著一種神聖且不可抗拒的迫切感——如同勇士進入戰場，去對抗一個他必將戰勝的仇敵。但這位征服者被引向何處呢？引向一個孤寂、廣闊、荒涼的曠野。亨利（Mr. Henry）先生說，這很可能就是西奈（Sinai）大曠野；那不僅是一個孤寂的地方，更是野獸出沒之處（馬可福音一章13節）。我們的主被引到這裡，不僅是為了藉著退修與禱告來預備自己，更是為了讓他獨處，從而給予撒旦（Satan）所渴望的一切優勢。在這場戰鬥中，正如他最後在客西馬尼園的痛苦掙扎一樣，「眾人中沒有一人與他同在」。他不僅以禱告自守，更禁食了「四十晝四十夜」（第2節），正如摩西（Moses）與以利亞（Elias）在許多年前，或許就在同一個地方所做的那樣。這些禁食都是神蹟；因此，儘管我們由此得知禁食是基督徒的本分，但若有人想在日常生活中模仿他們，進行如此長期的禁食，無疑是迷信、狂妄且有罪的。我相信，很少有人需要這樣的警告。
在這四十天裡，我們推測我們的主並沒有感到飢餓：與天上的交通對他而言，勝過飲食；但「後來他餓了」，無疑是極度飢餓。現在，重要的戰鬥開始了。因為那時，「那試探人的」——之所以這樣稱呼他，是因為他起初引誘我們的始祖犯罪，此後便不知疲倦地試探他們的後裔——那試探人者，在過去四十天裡一直以隱形的方式攻擊我們蒙福的主，當他看見他飢餓，處於如此困苦的境地時，便顯現出來，似乎是以一種可見的形體，很可能變作了光明的天使。他試探他什麼呢？竟然是試探他懷疑自己是神的兒子。「你若是神的兒子。」什麼！撒旦，在榮耀的耶穌已被證明是神的兒子，且多次以如此榮耀的方式被證實之後，你竟然還加上一個「若」字？難道你自己沒有看見天開了，聖靈降下嗎？難道你沒有聽見在他受洗後，從天上發出的聲音說：「這是我的愛子」嗎？而你現在竟對他說：「你若是神的兒子。」是的；但撒旦心知肚明，他完全相信他是神的兒子；但他想要使我們的主對此產生懷疑。為什麼呢？因為他處於如此憂鬱的境地。他彷彿在說：「如果神是你的父親，他絕不會讓你餓死在這荒涼的曠野，與野獸為伍。你最近聽到的聲音，肯定只是幻覺。如果你真是神的兒子，特別是他所喜悅的愛子，他一定會更照顧你。」他當初就是這樣攻擊我們的始祖，向他們暗示對那位全能創造主的惡意猜疑：「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」「他將你們安置在如此多樣的美味果實中，難道只是為了戲弄你們，使你們痛苦嗎？」如今，他又是多麼狡猾地試圖博取我們主的歡心，正如他當初博取我們始祖的信任一樣。「你若是神的兒子，」他說，「來，證明一下，吩咐這些石頭（可能就在附近堆放著）變成食物：這既能證明你的神性，又能同時緩解你迫切的需要。」就這樣，正如他在所有其他試探中一樣，撒旦極力想表現得像他最親密的朋友；但聖潔的耶穌看穿了對手偽裝下的敵意，他不屑於一方面去懷疑他公義的父，另一方面也不屑於為了取悅魔鬼而行神蹟。儘管他擁有無限量的聖靈，本可以使用成千上萬種其他方式，但他仍以聖經的經文回答他：「經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這是引用申命記八章3節，包含了偉大的神之所以選擇用嗎哪餵養以色列人（Israelites）的原因；好讓他們從中學習，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。我們蒙福的主在這裡將其應用在自己身上；而他身處曠野，使得這段經文的應用顯得更加貼切。以色列是神的兒子：他從埃及（Egypt）被召出來，寄居在曠野，在那裡他得到了神蹟般的供養。因此，我們的主知道自己是被這以色列所預表的，且像他們一樣，他現在正處於曠野，便引用這段經文作為理由，說明他為何不應在撒旦的暗示下，對現狀感到絕望，也不應懷疑他最近所領受的啟示，更不應使用任何不正當的手段來尋求目前的解脫。因為神既是他的父，他便會在曠野中為他擺設筵席，或者像古時對待以色列那樣，以某種超自然的方式供養他：「因為人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
就這樣，試探者在第一回合中受挫；但他箭袋中還有其他箭，他將進一步試圖傷害神無瑕疵的羔羊。既然他無法引誘他懷疑或絕望，他現在要試試能否引誘他去試探神。為了達到這個目的，「魔鬼帶他進了聖城」，即耶路撒冷（Jerusalem），被我們的主稱為大君的京城，這裡稱為聖城，是因為聖殿在其中，且我們希望，其中有許多聖潔的人。這是一個人口稠密的地方，因此對魔鬼的陰謀大有幫助。不僅如此，「他帶他上了殿頂」，即聖殿的雉堞或翼部，其頂端非常高，正如約瑟夫（Josephus）所觀察到的，從那裡往下看會讓人頭暈目眩。有些人認為這發生在公共敬拜的時候。聖潔的耶穌如何容許自己被帶到那裡；他是被帶到空中，還是步行跟隨撒旦，這不得而知；但我們的主竟容許如此污穢的魔鬼以這種方式攜帶或引導他聖潔的身體，這無疑是他驚人的謙卑。好了！撒旦現在把他帶到了殿頂，依然彈著他那根老調：「你若是神的兒子，（他說）你可以跳下去，」藉此向這群龐大的敬拜者（他們到時必會相信）證明，你是神所愛的兒子，在天上的特別保護之下，並且就是那位「當來到世上的」彌賽亞（Messiah）。這很狡猾，非常狡猾。但他似乎在詭計上有所精進：他帶著聖經而來，並用經文來支持他的試探：「因為經上記著說，（他說）主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」但掃羅（Saul）也在先知中嗎？魔鬼竟然引用聖經，而且看起來引用得如此貼切？我懷疑這背後必有陰謀：因為他想模仿我們的主，他察覺到主打算用這件武器來對付他；他不喜歡這武器的鋒利，便想如果他引用聖經，主耶穌就不會再用它來對付自己了。「經上記著說，（因此他說）主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上：因此，既然你確信有這樣的保護，你就不必害怕跳下去。」這聽起來很有道理，單看長度，人們很容易以為這是一段正確的引用；但撒旦不僅誤用，還故意殘缺了經文，刻意省略了「在你行的一切道路上」這幾個重要字眼。誠然，神確實吩咐他的使者保護他的兒女，特別是保護他的愛子，使他們在他行的一切道路上保守他；但如果我們的主在當時，應魔鬼的要求，為了滿足虛榮心而從殿頂跳下去，從而無謂地試探他父的保護，他就不是在神的道路上，因此也就沒有權利獲得所應許的保護。撒旦意識到了這一點，所以狡猾地刪去了他不合目的的部分。但聖經會因為被魔鬼或其爪牙濫用或曲解而變得不好嗎？絕不。因此，我們的主讓他知道，他不會因此而放棄這件重要的武器，而是用另一段經文擋開了這致命的一擊：「經上又記著說：不可試探主你的神。」我們的主依然引用申命記中的話，並且注視著處於曠野狀態的以色列。最初，這些話是針對全體以色列人的，因此在原文中是複數形式；但在這裡，我們的主像之前一樣，將其特別應用在自己身上：撒旦叫他跳下去，向他保證神在話語中應許會吩咐使者照顧他：現在，我們的主說，「在神話語的另一處記著說，以色列人不可試探主他們的神，既不可因懷疑他的良善而試探他，也不可因妄求他的保護而試探他：因此，正如我不會為了提供食物而無謂地、懷疑地吩咐石頭變成食物；我現在也不會因為你把我放在如此危險的境地，就無謂地試探神的大能。」
就這樣，我們偉大的米迦勒（Michael）在第二回合中取得了勝利。難道那蛇還沒感覺到他的頭被擊碎了嗎？一點也沒有：相反，由於對這種罕見的抵抗和失敗感到越來越憤怒，「魔鬼又帶他上了一座最高的山，（是什麼山並不重要）將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，」聖路加（St. Luke）補充說，「在片刻之間」：這證實了普遍的推測，即撒旦並沒有真的讓主看見世上的萬國（因為那需要更多的時間），而是帶他上了一座極高的山來營造氣氛，並運用他最大的詭計，將世上的萬國與萬國的榮華，一下子印入我們主的想像中，這對除了純潔本身之外的任何人來說，都是一個非常震撼的景象；他展示的不是憂慮：那對撒旦沒有用。他向我們的主展示了冠冕，卻從未告訴他，那些冠冕是鍍著荊棘的；「他向他展示，（我最喜歡的註釋家亨利先生說）如同在風景畫中，或雲中的空中幻影，那是那位偉大的欺騙者可以輕易構建並拼湊出來的，君王們榮耀而輝煌的景象，他們的長袍與隨從，他們的儀仗與衛隊；寶座與宮廷的排場，宏偉的宮殿；城市中奢華的建築；鄉間別墅周圍的花園與田野，以及他們財富、享樂與歡愉的各種實例；這一切最有可能打動人的想像，激發人的欽羨與愛慕。這就是這場展示。」我們的主非常清楚這一點，只是讓撒旦盡情發揮，好讓他在他面前的勝利顯得更加輝煌。現在，魔鬼說，「你若俯伏拜我，我就把這一切（真是個巨大的『一切』啊；一個純粹虛構的泡沫！）都賜給你。」他極力想讓人認為他在前兩次試探中已經成功了：「來吧，你看你根本不是神的兒子，或者如果你是，你看他是一位多麼無情的父親；你現在處於飢餓的境地，所以聽我的建議，否認你與他的關係，為自己打算，稱我為父，向我祈求福分，我會把這一切都賜給你；而我所要求的回報，僅僅是一個俯伏，只要俯伏拜我即可。」在這裡，撒旦徹底暴露了自己：這確實是孤注一擲的最後一擊。現在是你離開的時候了，哦，靈魂的仇敵！主耶穌對這種地獄般的對待充滿了神聖的憤慨，對於為自己打算，或者將心與情感的任何一部分從父那裡分離出來，或者在神與世界之間分心，他連想都不願想；「於是耶穌對他說：撒旦，退去吧，（我知道你是誰，儘管你有各種偽裝）退去吧，你這偉大的敵對者：因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他：這是律法中最大的誡命；這是我的父古時賜給他以色列的誡命，難道你竟要我這位為成全律法與先知而來的人，如此羞恥地成為違背律法的人嗎？退去吧，我再也無法忍受你的傲慢：你其他的試探像你一樣是地獄般的，但這一個更是不可容忍：所以撒旦，退去吧：我天上的父是主我的神，我單要事奉他。」
現在戰鬥結束了：重要的搏鬥結束了：耶穌贏得了戰場：撒旦被擊潰並徹底逃跑了。「那時，」當魔鬼發現耶穌在最後兩次試探中，既能抵擋金錢的誘惑、眼目的情慾與今生的驕傲，也能抵擋第一次試探中肉體的情慾，在絕望中，且被那句大有能力的「撒旦，退去吧」所震懾，「他就離開了他。」
我們可以想像，地獄就像古時的非利士人（Philistines）一樣，當他們看到他們所長期依賴的偉大歌利亞（Goliah），在不少於三場正面交鋒中如此羞恥地徹底戰敗時，發出了恐怖的呻吟。第一個亞當（Adam）只被攻擊一次就失敗了；但第二個亞當，儘管受到如此反覆的攻擊，卻沒有絲毫犯罪，不僅是征服者，更是得勝有餘。你不認為在這一榮耀的時刻，天上有歡呼，有無法言喻的喜樂嗎？你不認為那些天使，那些神的眾子，以及那一大隊天軍，在我們主降生時曾大聲歡呼，難道他們沒有以可能更大的狂喜，重複那首天上的讚歌：「在至高之處榮耀歸與神」嗎？有一段時間，他們只是旁觀者，我們推測是因為有命令下達，要他們只能在旁守候，而不得去救助他們那正在禱告、禁食、受試探的主；但現在限制解除了：撒旦離開了，「看哪，有天使來伺候他；」他們來供應他身體的需要，並祝賀他贏得了這場榮耀而完全的勝利：他們其中一些人，或許很久以前曾為以利亞（Elijah）做過這種善事；而現在，他們以無法言喻的更大喜樂，為以利亞的主重複了這一點。他的父從天上差遣食物給他；並藉此讓他知道，儘管他受到了可怕的試探，但他仍是他所愛的兒子，他所喜悅的。
在這一幸福的時刻，天上有喜樂嗎？在地上神的兒女中間，又該有何等相等，甚至可能無限更大的喜樂呢？因為我們最好記住，我們蒙福的主在這次與龍的偉大搏鬥與征服中，是以公眾人物的身分，作為他奧秘身體——教會的聯邦元首，甚至是所有信徒的共同代表而行動的。因此，我們可以從這段蒙福的經文中獲得強大的安慰；既然藉著我們主對撒旦的征服，我們便確信了自己的勝利，同時我們可以向他求助，作為一位體恤人的大祭司，他凡事受過試探，與我們一樣，好使他能憑藉經驗，在我們受試探時救助我們。
誰，在聽過或讀過這些之後，還能認為自己因為受到自殺、褻瀆或其他可怕而令人震驚的罪惡試探，就受到了神的苛待或被神徹底拋棄了呢？誰能對一波未平一波又起的試煉感到驚訝？誰能對撒旦跟隨他們進入神聖的禮儀，並在他們享受了與天父最親密、最愉悅的交通之後，仍試探他們懷疑自己所有啟示的真實性，懷疑自己是否為神的兒女感到驚奇呢？我們的主不也是這樣被對待的嗎？「僕人不能大於主人，學生也不能大於先生。」不，僕人能像他的主人，學生能像他的先生，就足夠了。
但為了不沉溺於一般的教導，讓我們看看從這段感人的聖經經文中，可以學到哪些特別的功課。
首先，我們的主在曠野受到如此猛烈的圍攻嗎？那麼我們可以學到，無論孤獨與退修在適當的時候有多麼有益，但若走向極端，則是有害的，反而會招致而非防止試探。禍哉那總是如此孤獨的人；因為他跌倒時沒有別人扶起他，受試探時也沒有人可以商量。正如一位在美國（America）的隱士曾對我說的，當我問他是否發現那種生活方式減少了他的試探時；「朋友，難道你不知道嗎，（他說）一棵獨自生長的樹，比那些在樹林中被其他樹木環繞的樹，更容易受到風雨的侵襲？」我們的主知道這一點，因此他被聖靈引到曠野去受魔鬼的試探。主啊，求你保守我們不把自己引向這種試探，並在你的護理引導我們進入試探時，救助並扶持我們！那時，也只有那時，我們才能在我們靈魂大敵的火箭中安然無恙。
其次，我們的主是否藉著禱告、禁食與試探，為他的公開事工做了預備？那麼，所有那些自稱被聖靈內在感動而承擔教會職分與行政的人，也應當以同樣的方式預備自己。因為雖然對書籍與人的知識在各自的位置上是好的，但若沒有對撒旦詭計的認識，一位牧師就只會像一位醫生，在沒有研究過草藥性質的情況下，就承擔起為病人開藥的責任。因此，令人擔憂的是，許多重擔在身、受苦的靈魂，被某些牧師送去外科醫生那裡，在手臂上放血，而不是被引導去應用基督的寶血來潔淨他們的心。因此，罪的確信被視為譫妄，猛烈的試探被譴責為徹頭徹尾的瘋狂。因此，那些真正且熱切地為罪悔改，並同樣熱切地在基督裡尋求安息的靈魂，被引導去戲劇、小說、浪漫故事與歡樂的聚會，以轉移他們不要過於公義。這樣的盲目嚮導是可憐的安慰者！他們確實不配得到比「靈魂的謀殺者」更好的稱號！他們自己不進天國，對於那些正要進去的人，他們也想藉此阻擋。所有你們這些想要成為新約有效牧師的年輕人，不要跟隨他們；相反，如果你們想要在纏裹傷心人、將安慰的油澆在受傷的靈魂上有所作為，就要為多重的試探做好預備。因為正如路德（Luther）所說，「禱告與默想、閱讀與試探，造就了一位牧師。」如果現在正經歷屬靈的爭戰，不要灰心，這是一個好跡象，說明我們的主打算使用你。像你的弟兄們一樣受到試探，你將更能救助並建議那些在試探中向你求助的人。使徒保羅（Paul）說什麼？「我們受患難，是為你們的緣故。」如果你們受患難，那只是為了你們能拯救自己的靈魂，並幫助拯救那些將被託付給你們照顧的人的靈魂。因此，要在基督耶穌裡的恩典上剛強起來，學習像精兵一樣忍受苦難，好在未來教導他人如何打那美好的信心之仗。
第三，試探者在看見基督飢餓時來找他嗎？你們這些陷入低谷的人，從此要學到，貧窮的時刻就是試探的時刻，不僅是抱怨與懷疑我們兒子的身分與神的恩寵的時刻，也是試探我們以非法手段幫助自己的時刻。「你若是神的兒子，」撒旦說，「吩咐這些石頭變成食物。」這正是亞古珥（Agur）所恐懼的，「免得我貧窮就偷竊。」敬虔的窮人們，學會警醒，並記住貧窮與試探並不是你們被神拋棄的標記。你們的主曾飢餓；你們的主在你們之前，就曾因此受到試探而懷疑他的兒子身分。要向他學習，不要懷疑，而要信靠你們的天父。天使來伺候基督；那位天使的主，也會差遣某位仁慈的使者來緩解你們的需要。你們的絕境將是救贖主幫助你們的機會。將你們的需要告訴他，他顧念你們。雖然身處沙漠，雖然目前沒有可見的途徑，但在神適當的時候，你們必會發現為你們和你們的家人擺設了筵席；「因為人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
那些被高舉的人，以及那些被降卑的人，難道不能從撒旦帶領主耶穌並將他放在殿頂這件事上，學到聖潔的警醒與謹慎的功課嗎？高處是滑溜的地方，容易使最強壯的頭腦與最虔誠的心靈感到暈眩。因此，我們禱告文中的那句優秀祈求是多麼必要，「在我們一切富足之時，（以及在我們一切患難之時）求主拯救我們！」與此一致，亞古珥對財富的祈求與對貧窮的祈求一樣多；如果他貧窮，他擔心會受到偷竊的試探；如果富有，他擔心會倚靠不確定的錢財，說，主是誰呢？
因此，我囑咐你們所有在世上富有與高貴的人，要警醒禱告，免得你們落在撒旦的試探中。特別是你們那些被安置在殿頂，在神的教會中高於同儕的人，要特別謹慎，免得因屬靈的驕傲、虛榮，或任何其他最容易困擾身處顯赫地位之人的罪，而將自己拋下去。這正是撒旦的目標。他努力使我們成為自己的毀滅者。他對像你們這樣的人有特別的敵意；他知道，你們的名字是「群」；如果你們把自己拋下去，他將在許多其他人身上獲得巨大的優勢；你們不可能獨自跌倒。願我們能像天主教徒過去評價路德那樣被評價：「那德國野獸不愛金錢。」願神聖之愛的火燒盡你們心中對這現今邪惡世界與今生驕傲的所有愛慕！撒旦將此保留到最後，認為這是最強大且最普遍的試探，「他帶我們的主上了一座極高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看。」他不在乎他把我們高舉到多高，或者他必須出價多高，只要他能讓我們的內心在神與世界之間分心即可。只要我們俯伏拜他，他願意把這一切都給我們。親愛的主耶穌，用你的聖靈武裝我們，幫助我們在所有這種情況下，向你學習，並對試探者說：「撒旦，退去吧；因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉他。」
第四，無論是被這種還是任何其他試探所困擾，讓我們所有人都向我們的主學習，用聖靈的寶劍，即神的話語來對抗魔鬼。雖然他擁有無限量的聖靈，但他總是使用這把劍。我們可以像大衛（David）評價歌利亞的劍那樣說，「沒有這把好」，沒有這把好。假設撒旦被允許變作光明的天使，並通過錯誤的印象，以及對誤引經文的欺騙性應用，試圖將這件武器轉向我們來對付我們自己；我們不要因此被說服而放棄，而是要像我們的主那樣，將屬靈的事與屬靈的事比較，找出神的心意與我們的本分。如果基督的兒女與牧師們只遵守這一個功課，多少異火會很快熄滅？多少真正的狂熱會輕易停止？多少虛構的啟示會被揭穿？多少撒旦及其爪牙的勝利會被阻止？基督子民與牧師們的安慰，不僅在現今，而且在基督教會的每一個時代，會得到多大的延續與增加？但我們不要因為通過撒旦的詭計，我們中的任何人或其他人都可能被引誘去做出一些錯誤的應用，就感到灰心或對基督、他的事業或他的話語有更壞的看法；在我們之前，其他人也曾受到這樣的試探並犯過錯。然而，讓我們在神與人面前謙卑自己，並因我們過去對撒旦詭計的無知而受到激勵，更緊密地堅持寫下來的話語，並更熱切地祈求神的聖靈藉此給予我們指引。「那時，它仍將是我們腳前的燈，路上的光；」我們將能夠在未來所有的試煉中表現得更為熟練。我們必須預期還有許多試煉；事實上，也許我們最嚴重的試探還未到來；撒旦在曠野攻擊我們的主之後，離開了他，「只是暫時的」，正如聖路加所說，直到他死亡與受難的時刻。因此，他可能被允許這樣對待我們。我們還沒有達到完全的安息；恐怖之王（死亡）還需要搏鬥，死亡幽谷還需要經過；在那之前很久，我們可能被召去忍受許多火一般的試煉，並被多重的試探所困擾，在這些試探下，我們可能像在我們已經歷過的那些試探下一樣，不知道該如何表現。唉！我們不知道我們心中還殘留著什麼樣的敗壞，時間與試探可能會將其引出並顯露出來。也許撒旦還沒有在我們最軟弱的一面攻擊我們；當他這樣做時，如果我們被撇下獨自面對，我們將會是多麼軟弱？據說阿基里斯（Achilles）是刀槍不入的，除了腳後跟之外，最後他死於那裡的傷口。「因此，穿上盔甲的人，不要誇口，彷彿已經脫下了一樣。」另一方面，我們也不要灰心或驚惶。撒旦可以試探，但不能強迫；他可以篩選，但基督會禱告。那位已經幫助過我們的，將會幫助我們到底。那位在曠野為我們征服的，不久之後也將使我們在所有內在與外在的試煉，以及死亡與地獄本身之上，藉著他全能、永恆且永不失敗的愛，成為得勝有餘的人。我們現在流淚撒種；在很短的時間內，我們將歡呼收割；我們現在可能因為仇敵的壓迫而哭泣著前行；但不久之後，天使將被差遣，不是來在這曠野中伺候我們，而是將我們帶到天上的迦南（Canaan），甚至帶到亞伯拉罕（Abraham）的懷裡。那時，我們將看見這位我們主、我們弟兄以及我們自己的控告者與試探者被趕出去：這位惡者，以及邪惡的世界與邪惡的心，將不再被允許來煩擾、打擾或困擾我們。
「但你們喜笑的人有禍了；因為你們將要哀哭。」你們這些要麼相信沒有魔鬼，要麼從未感受到他任何試探的人，有禍了。你們這些在錫安（Zion）安逸的人，與其留下來受魔鬼的試探，不如因懶惰、自我放縱，並不斷為肉體安排，甚至試探魔鬼來試探你們，有禍了。你們這些不滿足於自己犯罪，反而成為地獄的代理人，以引誘他人犯罪為業的人，有禍了。你們這些要麼否認神啟示，要麼從不使用它，除非是為了服務於邪惡目的的人，有禍了。你們這些為了少許世俗財富或榮譽而出賣良心、典當靈魂的人，有禍了。你們這些在教會或國家中，通過腐敗、賄賂、勒索、卑躬屈膝、奉承，或俯伏並安撫那些你們期望藉其升遷之人的惡行，而爬上高位的人，有禍了。你們有禍了！因為無論你們是否承認這種關係，你們確實是出於你們的父魔鬼；因為你們必行你們父所行的事；我為你們戰兢。你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？
但我沒有時間再跟隨像你們這樣的人了。這篇講道，以及我目前的心境，引導我更多地去對那些藉著感受撒旦的火箭，而確信確實有魔鬼存在的人說話。主啊，安慰你，安慰你這些受苦的人。哦，你這全慈悲、全豐盛的神，你這體恤人的大祭司，你這曾經受過試探，但現在已經得勝的救主，正如你曾經不輕視天使的伺候，我們祈求你祝福這篇講道，以支持並堅固你受試探的子民，儘管它是藉著你在教會中曾經使用過的最卑微的使者所傳講的！
喬治‧懷特菲爾德
我不再多說。願主賜福與你，保護你！願主使祂的臉光照你，堅固你、加添你力量、使你穩固，並領你進入祂永恆的國度！