George Whitefield Works
第五十七篇講道。
於一七七〇年一月二十八日，在喬治亞（Georgia）總督、議會及眾議院前講道。
撒迦利亞書四章十節。
誰藐視這日的事為小呢？
人啊，弟兄們，父老們，神在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖，在這些末世，藉著祂的兒子曉諭我們。既然神是一位至高主權的施行者，祂神聖的聖靈隨己意吹拂，祂當然可以在祂喜悅的時候、地點和方式，向祂的受造物啟示並彰顯祂的旨意；「誰能對祂說，祢做什麼呢？」事實上，這似乎是祂彰顯至高主權的一個原因，為什麼在聖經正典確立之前，祂選擇以如此多樣的方法，向如此多樣的僕人和使者顯明祂的心意。
因此，我們聽說祂與亞伯拉罕（Abraham）交談，如同「人與朋友交談」。祂與摩西（Moses）「面對面」說話。對其他人則藉著「夜間的異夢」，或強烈印在他們想像中的「異象」。這似乎經常是那位受寵的福音派先知撒迦利亞（Zechariah）的幸福命運，我稱他為福音派先知，因為他的預言，無論是指向某個即將到來或直接的事件，最終都指向那位是阿拉法和俄梅戛，是神一切活潑聖言的開始與終結者。我們選取經文的這一章，在許多其他段落中，是一個驚人的證明：一位曾多次在先前場合被差遣到他那裡的使者，再次向他顯現，並藉著異象，「叫醒了他，（用他自己的話說）像人被叫醒一樣。」先知和神最偉大的僕人，有時也需要從昏睡的狀態中被叫醒。
我想像我看見這位神人從睡夢中躍起，全神貫注：天使問他：「你看見什麼？」他回答說：「我看見了，看哪，一個純金的燈臺，」這是神教會的象徵，「頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，接連燈盞的管子有七根，」這意味著教會，無論被削減到多麼低落的程度，都應當藉著神聖靈那隱形卻同樣真實的幫助與運作，得到保存、供應並發光。如果我們將這段經文與哈該（Haggai）先知預言的第二章進行比較，這種非凡異象的起因似乎是這樣的：猶太（Jewish）百姓從他們長期且痛苦的巴比倫（Babylonish）被擄中獲釋已經快十八年了；由於長期被剝奪了聖殿及其敬拜，而那座建築甚至已被夷為平地，人們本以為，他們一回來就應該推遲所有私人的工作，並以聯合的力量首先著手重建那座曾經莊嚴而宏偉的結構。但他們，就像許多同樣不冷不熱的基督徒一樣，雖然都承認這教會工作是必要的，卻以這種敬虔的藉口推託自己和他人：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」時候尚未來到！什麼，十八年了還沒到嗎！因為他們從被擄的狀態中回來已經這麼久了：請問，為什麼時候還沒到呢？哈該先知告訴他們；他們所有的時間都花在為自己建造天花板的房屋上，以至於沒有時間為他們偉大而榮耀的恩主，雅各（Jacob）的大能之神建造居所。
這種忘恩負義不能不受到懲罰。全知者在觀察；全能者在憤慨！為了讓他們在懲罰中讀出自己的罪，正如他們認為在著手進行不必要的教會工作之前，先為自己致富、確保房屋、土地和產業是最好的，先知告訴他們：「你們撒的種多，收的卻少：你們吃，卻不得飽：你們喝，卻不得足：你們穿衣服，卻不得暖：得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」他繼續雷霆萬鈞地說：「你們盼望多得，所得的卻少：你們收到家中，（為你們豐收的莊稼感到高興）我就吹去：為什麼？萬軍之耶和華說；因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。」這是一篇雷霆般的講道！不僅是對普通百姓，也是對「猶大（Judah）省長撒拉鐵（Shaealtiel）的兒子所羅巴伯（Zerubbabel），和約撒答（Josedech）的兒子大祭司約書亞（Joshua）」講的，並在他們面前講的。先知的報告被相信了；耶和華的膀臂顯露了。撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子約書亞，（教會與國家如此結合的幸福時代）「與百姓的餘民，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該的話。」
所羅巴伯、約書亞以及所有百姓餘民的心都被激動起來，他們立即前來，彷彿不顧自己的私人建築，「在萬軍之耶和華他們神的殿中做工。」有一段時間，他們充滿活力地進行；房屋的根基立好了，上層結構也升高到相當的高度：但無論是這種熱切的熱心很快冷卻，正如太常見的那樣，還是百姓被敵人的虛假陳述所挫敗，這些陳述在大流士（Darius）的宮廷中或許得到了過於有利的接待；結果，百姓的官長和牧師的心變得軟弱；在這項充滿希望與榮耀的工作的完成與奠基之間，出現了一道可怕的鴻溝。
隨後，另一位先知，即撒迦利亞（他與哈該一同在被擄中受苦）被差遣來舉起下垂的手，堅固無力的膝，並藉著上述具有啟發性的異象，重新激勵約書亞和全體百姓，特別是撒拉鐵的兒子所羅巴伯的心，不顧來自頑固敵人、膽怯不穩定的朋友，或任何其他障礙的所有挫折。如果哈該是雷霆，撒迦利亞的信息就像閃電。「這是耶和華對所羅巴伯說的話，說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，（不是僅僅倚靠人的力量或策略）乃是倚靠我的靈，萬軍之耶和華說：你這大山哪，（你這參巴拉（Sanballat）和你的同夥，你們一直大聲疾呼，這些軟弱的猶太人算什麼？無論多麼巨大、可怕，且看似不可逾越）在所羅巴伯面前，你必（不僅被降低並變得更容易接近，而且）成為平地；」你的反對最終反而會促進這項工作，並幫助加速那項你意圖阻止和摧毀的建築。
為了不讓所羅巴伯因不信和外在的反對，或因缺乏體力，而認為這將是一項漫長的工作，且他活不到在自己日子裡看到它完成，「耶和華的話臨到撒迦利亞，說：所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：願恩惠、恩惠歸與這殿。」恩惠！恩惠！歸與這殿：雙重的歡呼，顯示他們心裡所充滿的，口裡就說出來；這歡呼聲從四面八方傳來。甚至他們的敵人也將在這一看似不可能且不可行的工作的開始、持續和結束中，看見神的手和護理；以至於他們被迫喊道：「願恩惠歸與這殿，」並祝願工作和建造者繁榮昌盛：但至於它的朋友，他們在反思整個過程中伴隨他們的顯著護理時，會感到心滿意足，以至於他們會大聲喊叫：「願恩惠、恩惠歸與這殿：」或者，這完全是耶和華的作為；願神使這工作越來越興旺，並使其成為祂的白白恩典與榮耀得以充分彰顯的地方。然後，藉著一個美麗而尖銳的諷刺，轉向那些侮辱的敵人，他吐露了我經文中那充滿精神的質問：「誰藐視這日的事為小呢？」你們是誰，竟狂妄地說，這些軟弱的猶太人能做什麼，假裝要立下一座他們永遠沒有錢、沒有力量或權力去完成的房屋的根基？或者，你們是誰，噢，那些膽怯、短視、懷疑，儘管出於好意的人，你們因不信，對建造第二聖殿的微小開端和軟弱嘗試感到灰心？並且，因為你們認為它無法達到第一聖殿的宏偉，所以甚至連開始建造第二聖殿的勇氣都沒有了？
這是一個深刻且具有啟發性的問題；一個問題，暗示著每當神打算成就任何偉大的事情時，祂通常都是從微小的事開始的。
作為證明，我不會帶你們追溯到時間的開端，那時永恆的「我是」（I AM）藉著祂全能的命令，使萬物存在；並從一個「空虛混沌」的混亂中，創造了一個值得神去創造，並值得祂所寵愛的受造物——人，祂在地上的代理人和代表，去居住，並在其中享受祂自己和祂的神的世界。然而，儘管諸天述說祂的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，儘管沒有言語，沒有言語可聽，它們的聲音傳遍全地；並藉著一種無聲卻有說服力的語言，證明創造它們的手是神聖的；但世上曾經有，現在也有這樣的愚頑人，「心裡說，沒有神；」或者自以為聰明，卻因自己的智慧不認識神，或不承認祂神聖的形象被印在那本書上，其中記錄了這些偉大的事情，而且字跡如此清晰，以至於奔跑的人都能讀懂。
我也不會將你們的注意力轉向希臘（Greece）和羅馬（Rome）的歷史，或任何構成古代歷史很大一部分的偉大王國和著名君主國；但它們的開端非常微小，（見羅穆盧斯（Romulus）的溝渠）它們的進程非常顯著，而當它們到達指定的頂峰時，它們的衰落和滅亡又是如此突然、出乎意料且令人驚奇。這些構成了我們學校學習的主要科目；儘管它們在神聖歷史中只佔據微不足道的地位，如果它們沒有在某種程度上與神的子民的歷史相連，或許根本就不會被提及，而這正是那本被極度藐視的書——強調稱為聖經——的主要主題。任何有心了解前者的人，可以閱讀羅林（Rollin）的《古代歷史》，任何想看與後者聯繫的人，可以參考博學的普里多（Prideaux）那令人欽佩且明智的聯繫。我希望，當這個目前的嬰兒機構聚集更多力量，並成長為一個學術中心時，這些書籍將會被大力推薦並仔細研讀。我幾乎忍不住要提到大不列顛（Great Britain）的微小開端，如今它以自由、富裕和名望而聞名；以及美國（American）殖民地的興起和迅速進步，它有望成為世界上最富裕和強大的帝國之一。但我目前的觀點，以及今日給予這個嬰兒機構的榮譽，和我經文中的話，以及我內心的感受，我相信，所有聽我講道的人的內心感受，都引導我將你們的默想限制在神自己特殊子民的歷史上，其語言的簡潔與崇高、作者的真實性，以及其中記錄的事實的重要性和奇蹟，如果放在適當的平衡中衡量，在太陽底下是無與倫比的。然而，儘管神自己已成為我們當中的作者，我們卻不屑於將祂的書徹底讀一遍。噢，諸天啊，對此感到驚訝吧！
誰會想到，從一個人，甚至從亞伯拉罕（Abraham）開始，從一個如此微小的開端，即一個被呼召離開一個完全沉溺於偶像崇拜的土地，成為異鄉的寄居者和朝聖者的單一私人家庭的移民；誰會想到，從一個長期被稱為「無子」的人，一個在這個陌生土地上的第一筆財產是為他妻子購買墳地的人，在墳墓裡人們可能會想像他會埋葬所有未來的期望；誰會想到，從這個男人和女人身上，按照自然的過程，都如同死了一樣，竟會繁衍出如同天上的星那樣眾多，如同海邊的沙那樣不可勝數的後裔？不，誰會想到，違背所有可能性，且在人類看來不可能的情況下，一個王國竟會興起？看哪，一個可憐的被擄奴隸，甚至約瑟（Joseph），他殘酷地與弟兄分離，竟成為法老（Pharaoh）王國的第二號人物：他被差遣在先，為了成就偉大的拯救，並引入一個將向下紮根、向上結果並充滿全地的家庭。當被一個不認識約瑟的國王壓迫時，儘管他們是這位國王所擁有的最好、最忠誠、最勤勞的臣民，當一項既不明智又殘酷的法令頒布時，（因為所有王國的安全與榮耀主要在於其居民的數量）一個被遺棄、無助的嬰兒竟會被帶走，並在埃及人（Egyptians）的所有學問中受教，且在那個法令頒布的宮廷中，並由那個頒布法令的暴君撫養長大，而這位拯救者竟被培育成為耶書崙（Jeshurun）的王，這怎麼能進入人的心裡去構想呢？
但如果我要詳細說明關於神特殊子民的所有重要細節，時間和精力都不夠；例如他們在曠野的奇蹟般供養，他們在神權統治下，以及在迦南（Canaan）定居期間，直到他們從巴比倫（Babylon）返回，以及從那時到他們的第二聖殿被羅馬人（Romans）摧毀等事件。事實上，考慮到我是在對誰說話，那些熟悉神聖和世俗歷史的人，我提到這些事情只是為了藉著提醒來激勵你們的心。
但如果我們從猶太時代降到基督時代，我們將會發現，它的開端在世人眼中確實是一個「微小的事之日」。我們蒙福的主將其在世上進程的開始，比作一粒芥菜種，雖然播種時是所有種子中最小的，但很快就長成一棵大樹，並傳播開來，以至於「空中的飛鳥」，或來自各國、各族、各方的人，都來宿在它的枝上：而它在信徒心中的內在進程，基督將其比作一個婦人藏在三斗麵裡的酵。這猶太和基督的時代是如何被這世上自以為聰明的人所藐視，甚至直到今日，對於所有以適當的注意力閱讀活潑聖言的人來說，都是顯而易見的。基督教在我們這個時代所遭遇的嘲笑、毀謗和頑固的反對，不僅來自公開的自然神論者，也來自形式上的信徒，這對每一個真正虔誠的靈魂來說都是太明顯了。
而恩典的國度在心中所遭遇的反對，所有那些在經驗上了解自己內心的人都知道：他們痛苦地知道，外邦人（Gentiles）的大使徒所說的「聖靈與肉體相爭，肉體與聖靈相爭」是什麼意思。
但神聖的聖言和各個時代的歷史告訴我們，神不僅藉著微小且不可能的手段，而且藉著與無知之人的肉體推理直接相反的方式和手段，來成就最偉大的事情：祂選擇了那些無有的，為要廢掉那些有的。基督教是如何藉著一位被世人藐視和拒絕的人，一位多受痛苦、常經憂患，且死在十字架上的人而傳播並興旺的呢？祂被藐視和拒絕，不僅是被大眾和文盲，而且是被以色列（Israel）的拉比和師傅，文士和法利賽人，他們在猶太教會人士中因其外在的聖潔而享有如此高的聲譽，以至於成為一句常見的諺語：「如果只有兩個人上天堂，一個會是文士，另一個會是法利賽人。」然而，正是這些人試圖用「這不是那木匠的兒子嗎？」來壓制祂所有神蹟和屬天教導的聲音。不，「祂是瘋了，為什麼聽祂呢？祂是被鬼附的，藉著鬼王別西卜（Beelzebub）趕鬼。」而他們的藐視不僅跟隨祂到死，而且在祂死後，當祂在墳墓裡時。「我們記得（他們說）這個誘惑者說，三天後我會復活；因此命令將墳墓封鎖；」但是，儘管你們封住石頭並設置守衛的無能預防措施，祂還是衝破了死亡的枷鎖，並根據祂反覆的預言，藉著第三天從死裡復活，證明自己是大有能力的神的兒子。後來，在眾人面前，祂被接到榮耀裡；作為證明，祂差遣了聖靈（祂以聖靈的使命作為祂對門徒的所有信譽擔保），以一種如此瞬間、驚人的方式，人們會想像，這應該強迫並迫使所有看見的人承認，這確實是神的手指。
然而，這一偉大的事件是如何被對待的呢？帶著極度的蔑視：當使徒們瞬間成為演說家和語言學家，並以神聖的豐盛談論神的奇妙作為時；「這些人（有些人說）是滿了新酒。」然而，藉著這些人，卑微的漁夫、文盲、在文士和法利賽人眼中的白痴，儘管有來自地獄和世界的反對，並且僅僅藉著愚拙的講道，這粒芥菜種就長大了，直到成千上萬，成千上萬的成千上萬，一個無人能數的群體，來自各國、各語言和各民族，都來宿在它的枝下。
它也不會止步於此；無論中間會出現什麼黑暗的插曲，我們確信，由於繼續被同一隻神聖的手澆灌，它將向下紮根更深，向上結果更多，直到全地充滿耶和華的知識，如同水充滿海洋。當神做這事時，誰能存活呢？噢，主啊，加速那蒙福的時刻！噢，讓祢的國降臨！降臨，不僅藉著福音在世上的外在講道，更藉著它對覺醒的罪人那更新、重塑心靈、轉化靈魂的大能！因為缺乏這個，唉！唉！儘管我們明白所有的奧秘，能說人和天使的方言，我們也只不過是鳴的鑼、響的鈸而已。
然而，在人靈魂中播下神聖生命的種子，這「微小事物的日子」是何等奇妙？我們的主，那位唯獨是我們信心創始與成終者，將其比作婦人拿來藏在三斗麵裡的酵，直等到全團都發起來，這實在是再貼切不過了。在那些有眼卻看不見、有耳卻聽不見，心靈已經麻木、不能也不願明白的人眼中，這些比喻顯得卑微且低劣！對他們而言，這在描述上是卑賤、奧祕且不可理解的；而當這一切藉著神的權能，在任何個別靈魂的救贖上產生果效時，對他們來說更是不可思議到了極點。因為神的智慧，對屬血氣的人來說永遠是愚拙的。正如從前一樣，現在也是如此：那從肉身生的，必逼迫那從聖靈生的；門徒不能高過先生；凡立志在基督裡敬虔度日的，凡在祂裡面活得「最敬虔」的人，就必須、也必然會遭受逼迫。這與福音的本質與存在緊密交織，以至於我們的主在祂那篇蒙福的講道中，將其列為八福的一部分。用我那已故的摯友、如撒拉弗般的赫維（Hervey）的話來說，那時山嶺是祂的講壇，蒼天是祂的共鳴板。我相信，這部分內容正如其他同性質的教導一樣，那些總是對少數蒙大恩、敢於站出來傳講「唯獨因信稱義」——即藉著耶穌基督所歸算的義而稱義——之教義的靈魂大加撻伐的人，是不會喜歡的。他們責備我們不像他們的主在山上那篇榮耀的講道中那樣傳講所謂的「道德」；然而，如果我們更多地傳講並活出這道德，我們很快就會發現，為了基督的緣故，各樣的惡言都會加在我們身上。
但這會阻礙福音的進展、成長與成全嗎？基督徒因此就該灰心喪志嗎？斷乎不可！相反地，最軟弱的信徒也可以、也應當歡喜快樂。為什麼呢？理由非常充分：因為那開始這善工的，也必負責完成它；儘管基督發現他時如地獄般漆黑，但祂必將他，以及每一位用祂寶血所買贖的人，毫無玷污、皺紋等類的病，呈現在神聖的面前。哦，何等榮耀的前景！到那時，聖徒們將如何凱旋，神的眾子將如何歡呼雀躍？如果當神說「要有光，就有了光」時他們曾歡呼；如果天上為一個罪人的悔改而歡喜，那麼當主所有的贖民一同顯現，神的兒子說：「你所賜給我的人，我一個也沒有失落」時，天上的穹蒼將如何迴盪著讚美之聲！相反地，那時將會有何等哀哭、切齒的聲音，不僅是在魔鬼和牠的使者中間，更是在那些膽怯與不信的人中間，當他們看見所有地獄般的試探與詭計，非但沒有摧毀，反而被神掌管，用以推進福音的廣傳，並使每一位信徒個人的恩典得以增長。那些藐視的人，當他們被迫說出「我們這些愚人曾以為他們的生活是瘋狂的，他們的結局是沒有尊榮的；但他們如今竟被列在神的眾子之中，他們在聖徒中的分是何等有福！」時，他們將會何等驚訝並滅亡！
但我扯到哪裡去了？親愛的聽眾，如果這被認為偏離了主題，請原諒我。誠然，當我沉思時，心中的火就開始燃燒：我正在飛翔，但我相信，並未飛得太高以至於看不見我的主旨。然而，在默想並談論天國福音的興起與進展之後，要我降卑下來，向你們介紹這個嬰兒殖民地，以及我現在正於其中講道的孤兒院（Orphan-house）的微小開端，確實有些困難。但若我不在此刻多耽擱片刻，對這殖民地整體的興起與進展，以及這孤兒院機構的建立，作一番對神聖護理的短暫回顧，我會認為自己是不可原諒的。我相信，尚未出生的孩子們，將有機會為這兩者讚美神。
這個定居點的初衷，正如仁愛之心使我們凡事盼望的那樣，是為了成為所有受苦之人的避難所與營生之地；無論是外國人還是本地人；無論是猶太人還是外邦人。二月一日，我認為這一天應當被永遠紀念，第一批船隊載著四十五個英國（English）家庭啟航；這些人曾在他們的祖國生活優渥，與許多受逼迫的薩爾茨堡人（Saltzburghers）一起，在剛去世的一位耶穌的忠勇老兵、博爾齊烏斯（Boltzius）牧師的帶領下，來到這裡尋求庇護。他們來了，他們看見了，他們勞作了，並努力定居；但由於在定居之初存在一個本質上雖出於好意、卻極為嚴重的缺陷——在場的一些人對此太過熟悉，且因感受太深、太久，不忍再提——即禁止輸入和使用黑人等，他們的人數逐漸減少，情況陷入低谷，以至於整個殖民地成了嘲諷的代名詞。
大約在那個時候，即一七三七年，我先前受到一種無法抗拒的強烈感動，便來到了這裡，效法我那值得尊敬的摯友約翰‧衛斯理（John Wesley）、查爾斯‧衛斯理（Charles Wesley）以及英厄姆（Ingham）先生的榜樣，他們曾以最無私的眼光來到這裡，試圖藉著努力向印第安人（Indians）傳教來服務殖民地。我帶著喜樂來到這裡，也為了基督的緣故，甘願成為你們的僕人。我的朋友兼父親，善良的本森（Benson）主教鼓勵了我，儘管我肉身的弟兄親屬以及宗教界的朋友都反對。我來了，我看見了（你們不會因我說實話而見怪）這地的荒涼。我很高興地將我在英國（England）募集到的約四百英鎊，分發給了我貧窮的教友。在第一次啟航前，我就曾提及並建議建立孤兒院的必要性與適當性。但考慮到這是一件太過重大的事，不宜草率行事，我便將這一崇高設計的進一步推行，推遲到一七三八年我回到英國（England）接受聖職之後。
我所留下的許多成年人與兒童，處境極其悲慘。我一抵達，就試圖為他們的事業辯護；但由於我被拒之於那些我前一年曾為倫敦（London）慈善學校募集過數百英鎊的教堂門外，我便試圖在戶外佈道中為他們辯護。人們非常樂意地投入他們的微薄捐款；我想有一次或兩次，募集到的銅幣竟達二十二英鎊；這些施捨伴隨著許多禱告，我相信，這為未來的慈善事業奠定了蒙福的基礎。在短時間內，儘管如同從火中抽出來的一樣，募集到的捐款與慈善捐獻總額超過了一千英鎊。
帶著這些錢，我再次啟航，途中經過費城（Philadelphia），第二次抵達時，我找到了選定的地點；但唉！誰能描述它當時的低落境況！整個鄉村幾乎荒蕪，大都會薩凡納（Savannah）簡直就像葡萄園中的草棚，或瓜田裡的茅屋。許多孤兒，因新定居點帶來的自然困苦而失去了父母，在極其絕望無助的境況中四處流離；我的心腸為他們發熱，受到偉大的弗蘭克（Franck）教授的榜樣激勵，在將他們帶到這裡之前，我租了一間房子，配備了醫務室，僱用了所有有能力工作的人，幾週後，我帶著一個由六十多名孤兒及其他處境同樣糟糕的人組成的大家庭，走進了神的殿。
一七四〇年三月二十五日，我懷著十足的信心，為這座房子奠定了基礎；次年，我接進了我的孤兒家庭，他們與工人們加起來達到了一百五十人：藉著花在他們身上的錢，剩下的少數人得以留在殖民地，並有能力償還債務；因此，在一些出於正當理由希望改變殖民地憲章的人向眾議院所作的陳述中，他們宣稱，殖民地的存在在很大程度上，若非全部，都要歸功於孤兒院的建設與支持。
發現照顧這樣一個家庭與照顧教區的責任不相容，在事先通知當時的受託人後，我放棄了薩凡納（Savannah）的牧職，這是我自願承擔且分文不取的職位：隨後我走遍了北部殖民地，後來又回了一次家。多年來，我為了這個家庭四處乞討，所遭受的誹謗與責難，在座的少有人不知；這是一個與我毫無血緣關係的家庭；一個不僅需要食物，還需要衣物與教育的家庭，而且是在國王陛下領土中最昂貴的地方、在貧瘠的松樹林中，在一個完全禁止使用黑人的殖民地；這看起來是如此不可能，以至於所有旁觀者每天都在等待它的衰落與滅亡。
但感謝神，建築進展順利，繁榮昌盛，所期盼的時刻如今已到；在透過憲章的變更與政府的微笑，以及來自北部、特別是鄰近省份的慷慨捐助，支撐了這個家庭三十二年後，當初奠基的同一雙手，如今蒙召來完成它，即增加一個學術機構，其全部產品與利潤，將如起初一樣，用於資助貧困孤兒，或那些蒙神呼召進入福音神聖事工的青年。我無需呼籲在座的任何人高喊：「願恩典歸於它。」因為在對參與者的意圖進行最徹底的審查，並考慮到他們所經歷的各種操練，以及這座建築隨處所遭遇的阻力後，我們理當說：「這不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈，耶和華。」這項工作才得以進行到今天；這是祂所做的，在我們眼中看為希奇。因此，我們懷著謙卑的感恩，立起我們的「以便以謝」，說：「到如今耶和華都幫助我們；」我們有什麼理由懷疑，那位曾如此幫助我們的神，當第一批創始人與現任協助者疲憊的頭顱躺在寂靜的墳墓中時，祂不會繼續幫助呢？
我非常清楚，對於我這樣處境的人來說，談論一件他如此深切參與的事，是一項多麼招人嫉妒的任務。有些人或許會認為，我這樣誇口成了愚妄人。但感謝神，我現在已步入晚年，按常理推斷，我可能永遠不會再出席另一個週年紀念會，所以我認為最好說得明確一點，如果我說了任何非真理的話，我可以被當面指證；如果沒有，那麼未來的時代與繼承者，就能看見這項工作是在何等純潔的意圖下開始，並在護理的各種介入下，進行到「目前的高度」。
正是閱讀了已故弗蘭克（Franck）教授所寫的類似記錄，才激勵了我：誰知道呢，將來閱讀到類似性質的內容，或許也能鼓勵他人在其他地方開始並進行類似的工作？我說「目前的高度」，是因為我謙卑地希望，相對而言，這僅僅是「微小事物的日子」，僅僅是更輝煌場景的黎明。個人的天賦與個體，正如集體一樣，如同人體，在達到頂峰之前，都有其幼年、童年與少年時期，隨後生命便逐漸衰退。但我仍希望，這個省份與貝塞斯達（Bethesda）都還處於它們的童年或少年狀態。願它們長久、長久地增長，邁出大步，直到達到榮耀的頂峰！我指的不僅僅是貿易、商業與富裕（儘管我絕不排除這些，並為它已經取得的進步心存感激），而是榮耀的福音祝福之頂峰，沒有這些，所有的外在利益都算不得什麼，或如天平上的微塵：「人若賺得全世界，賠上自己的靈魂，有什麼益處呢？」
誰能想像，先知撒迦利亞（Zechariah）會被差遣去堅固所羅巴伯（Zerubbabel）的手，去建造並奠定聖殿的根基，如果那聖殿不是要讓那些用心靈和誠實敬拜父的人所頻繁造訪的話？最華麗的建築、莊嚴的聖殿、月朔安息日與嚴肅會，若沒有心靈與誠實，不過是神所不能容忍的虛偽嘲弄。神已藉著第一聖殿與第二聖殿的毀滅表明了這一點。亞洲（Asia）的七個教會如今何在？它們的金燈臺是如何被傾覆的？「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」我預期這座房子只有在宗教的權能受到鼓勵與推廣，且在此受教的人不僅追求成為偉大的學者，更追求成為優秀的聖徒時，才會興旺。
感謝神！我可以與弗蘭克（Franck）教授一同說，這座建築之所以能達到目前的高度，在很大程度上要歸功於我最初的同工，以及現在受僱的人員那種無私的精神。我不僅要為了榮耀那些如今與神同在的人，也要為了榮耀此刻在我面前的人，而說出這番話。我更不敢在沒有向以下各位致意的情況下結束：
閣下，我們對您一直以來對貝塞斯達（Bethesda）機構所展現的關懷，以及您去年親自為那邊的側翼建築奠下第一塊磚所給予我們的榮譽，獻上一點微薄的謝意：您這樣做，是榮耀了貝塞斯達（Bethesda）的神。願祂長久喜悅在世上榮耀您！在您為祂的榮耀與您國家的福祉度過一生後，願祂在永恆中榮耀您，將您安置在天上國度基督的右邊！
除了閣下之外，我親愛的總裁先生，我必須請求您接受我對這個節日週年紀念的感謝與祝賀。因為您不僅是我親愛的摯友，也是我在這個嬰兒殖民地最初的同行者；您受到護理的引導來到此地，奠下了這座房子的第二塊磚，為這個家庭的益處守望、禱告與勞作：作為無數試煉的見證人，我喜樂與憂傷的夥伴；您現在將有幸看見孤兒院成為一棵多結果子的枝子，它的枝條探出牆外。毫無疑問，神因此向您微笑並祝福您，其程度超乎我們的預期，更不用說我們的設計；願祂繼續在基督耶穌裡，以天上各樣屬靈的福氣祝福您。仰望那鑿出你們的磐石，願您的孩子們永遠不會因他們的父親離開祖國，並娶了一位在這屋簷下重生的真正基督徒為妻而感到羞恥。願貝塞斯達（Bethesda）的神賜予這成為您孩子與子孫們幸福的份！
國王陛下議會的紳士們，
議長先生，以及各位大會成員，我們欠你們許多感謝，感謝你們最近向閣下提出的有利於貝塞斯達（Bethesda）的請願。你們在我上次來此時對它的共同推薦，儘管在某種程度上因某些人的偏執，因他們想將其限制在一個黨派內，而暫時流產，但我相信結果將證明，一切都將被掌管，以推進這項工作。在此我重申，我曾多次宣告，只要在我有生之年及去世後，我力所能及，貝塞斯達（Bethesda）將永遠建立在「寬廣的基礎」上。所有宗派都曾慷慨捐助；所有宗派，整個大陸，有神作我的幫助，都將從中受益。願貝塞斯達（Bethesda）的神祝福你們所有人！無論是在私人還是在公共職位上；既然你們有幸成為一個正在興旺、不斷增長的人民的代表：願你們在一切道路上受到引導！願真理、公義、宗教與虔誠在你們中間世世代代建立起來！
最後，我敬愛的弟兄們，以及殖民地的居民們，感謝你們今天讓我在貝塞斯達（Bethesda）見到你們，這份榮譽我銘感五內。您，先生，感謝您去年在此講道。請在德國（Germany）傳揚，告訴我那位偉大而善良的朋友，弗蘭克（Franck）教授，貝塞斯達（Bethesda）的神，是一位慈愛永遠長存的神。哦，請讓我們得到你們懇切的禱告！鼓勵你們的人民不要「藐視微小事物的日子」。神成就了何等大的事？自從它誕生以來，這個殖民地就蒙受了許多忠心福音牧師的祝福：哦，願這裡能成為更多牧師的搖籃！這幾乎是一個世紀以來新英格蘭（New England）學院的情況，為什麼喬治亞（Georgia）的孤兒院學院不能如此呢？
弟兄們，父老們，你們這些無論是居民還是陌生人，以你們的出席使今天增光的人，請給予我們你們禱告的額外祝福。哦，願貝塞斯達（Bethesda）的神使今天，儘管只是微小事物的日子，卻能為我現在向其傳講神國度的所有靈魂，結出偉大的果實。如果我們偉大的所羅巴伯——耶穌基督，能藉著永恆聖靈的大能，祝福現在所說的一切，使阻礙你們歸正的每一座困難大山，都變為平地，那將是偉大而美好的一天。你這大山是誰呢？無論是肉體的情慾、眼目的情慾，還是今生的驕傲、罪惡或自義？在我們貝塞斯達（Bethesda）的神面前，你必變為平地。
弟兄們，我的心向你們寬廣：經上記著，感謝神，經上記著：「在耶穌的名裡，一切在天上的、地上的和地底下的，無不屈膝。」哦，願我們在祂大能的日子裡，成為甘心樂意的人！仰望，仰望祂，你們這些住在地極的人。這座房子曾多次成為神的殿，成為你們父輩通往天國的門。願它也成為孩子們通往天國的門！凡勞苦擔重擔的人，可以到祂這裡來，祂必使你們得安息；從罪的罪咎中得安息，從罪的權勢中得安息，從罪的刑罰中得安息；從此時對神審判的恐懼中得安息，在永恆中與祂一同得安息。不要懼怕，雖然開端微小，基督不會藐視微小事物的日子。壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅，直到祂施行公理，得勝有餘。祂那奠定根基的手，也必完成它：再過片刻，頂石將在歡呼聲中被搬出來，人們與天使將一同高喊：「願恩典歸於它！」願神藉著我們的主耶穌，以祂無限的憐憫，使所有在場的人都能成為這幸福行列中的一員。