George Whitefield Works
第二篇講道。
與上帝同行。
創世記五章24節。
以諾（Enoch）與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。
心懷敗壞的人經常提出各種藉口和論點，反對順服上帝公義而聖潔的命令。但是，也許他們提出最常見的反對意見之一是：我們主的命令是不可行的，因為它們違背了肉體和血氣；因此，他是一個「忍心的人，沒有種的地方要收，沒有散的地方要聚。」我們發現這些是馬太福音（Matthew）第二十五章中提到的那個又惡又懶的僕人所持有的觀點；毫無疑問，這與當今邪惡淫亂的一代所持有的許多觀點相同。聖靈預見到了這一點，便特意啟示古代聖潔的人，記錄下許多聖潔男女的榜樣；他們即使在舊約時代，也能歡喜地負起基督的軛，並視他的事奉為完美的自由。在希伯來書（Hebrews）第十一章中列出的聖徒、告白者和殉道者的長長名單，充分證明了這一觀察的真實性。我們在那裡看到了多麼大的一群見證人？他們都因信心而卓越，但有些人比其他人閃耀著更耀眼的光芒。首位殉道者亞伯（Abel）領先。緊隨其後，我們發現以諾被提及，不僅因為他在時間順序上緊隨其後，還因為他崇高的虔誠。經文中以一種非常非凡的方式談到了他。我們在這裡得到了一個簡短但非常完整且榮耀的敘述，關於他在這個世界上的行為，以及他進入下一個世界的凱旋方式。前者包含在這些話中，「以諾與上帝同行。」後者包含在這些話中，「他就不在世了：因為上帝將他取去。」他不在世了；即，他沒有被找到，他不是以通常的方式被帶走，他沒有經歷死亡；因為希伯來書十一章5節說，上帝將他挪去了。這個以諾是誰，並不那麼清楚。對我來說，他似乎是一個具有公眾形象的人。我想，像挪亞（Noah）一樣，是一位公義的傳道人。而且，如果我們可以相信使徒猶大（Jude），他是一位火熱的傳道人。因為他引用了他的一個預言，其中他說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」但無論是公眾人物還是私人，他在活潑的聖言中都得到了崇高的見證。希伯來書的作者說，在他被挪去之前，他已經得了「他得上帝喜悅」的見證；而他被挪去，就是這點無可置疑的證明。我想指出，上帝在舊約時代挪去以諾和以利亞（Elijah）具有奇妙的智慧，這樣以後當有人斷言主耶穌被接到天上時，對猶太人（Jews）來說就不會顯得完全不可信；因為他們自己承認，他們的兩位先知在幾百年前就已經被挪去了。但我的目的不是要通過擴展或對以諾簡短而全面的性格發表評論來耽誤你們的時間。我打算在主的能力下，就一個沉重且非常重要的主題進行講道；我的意思是，與上帝同行。「以諾與上帝同行。」如果我們去世後，關於你和我能說出這樣的話，我們就沒有理由抱怨我們白活了一場。
在處理我預定的主題時，我將，
第一，試圖說明「與上帝同行」這些話的含義。
第二，我將規定一些方法，通過適當遵守這些方法，信徒可以保持並維持他們與上帝的同行。並且，
第三，提供一些動機來激勵我們，如果我們以前從未與上帝同行，現在就來與上帝同行。最後將以一兩句應用結束。
第一，我要說明「與上帝同行」這些話的含義；或者換句話說，我們應該如何理解與上帝同行。
首先，與神同行，意味著一個人心中那股佔主導地位的敵意，必須藉著神那蒙福的聖靈被除去。這話對某些人來說或許顯得艱澀，但我們每日的經歷都證實了聖經多處所宣稱的：屬肉體的心思，即未經歸正的自然人的心思，甚至連已重生之人的心思，只要還有任何部分未更新，就不僅是與神為敵，更是「與神為敵本身；因此，它不服神的律法，也是不能服。」事實上，人們或許會感到驚訝，為何任何受造物，特別是那按著造物主形象所造、可愛的人，竟會對那位他賴以生存、行動、存留的神懷有任何敵意，更遑論是佔主導地位的敵意。但唉！事實就是如此。我們的始祖在伊甸園因吃了禁果而墮落時，就染上了這種敵意，而這種苦毒且惡毒的傳染病，已傳給了他們的後代，並完全籠罩了他們。這種敵意在亞當（Adam）試圖躲在園中樹木後時就顯露出來了。當他聽見主神（LORD GOD）的聲音時，他本該敞開心扉奔向神，說：「我在這裡」；唉！他現在卻不想與神交通；他藉著對至高者所作的藉口，更進一步顯露了他剛染上的敵意：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」他這樣說，實際上是把所有的過錯都推給神；彷彿在說，如果你沒有把這個女人給我，我就不會得罪你，所以我的過犯該怪你自己。同樣地，這種敵意也在亞當（Adam）子孫的心中作祟。他們時不時發現心中有東西在抵擋神，甚至對神說：你在做什麼？「它不屑於任何比神更卑微的對手（博學的歐文（Owen）博士在他那本關於內住之罪的卓越論著中如此說）。」它的命令就像亞述人（Assyrians）對待亞哈（Ahab）一樣：「只管射擊君王。」它攻擊一切具有真正敬虔外表的事物，正如亞述人（Assyrians）射擊穿著亞哈（Ahab）戰袍的約沙法（Jehosaphat）一樣。但當它發現那只是外表時，這種抵擋就會停止，正如亞述人（Assyrians）發現他們射擊的並非亞哈（Ahab）時，便停止了對約沙法（Jehosaphat）的射擊。這種敵意在該隱（Cain）身上顯露無遺；他恨惡並殺害了他的兄弟亞伯（Abel），因為亞伯（Abel）愛神，且蒙神特別的恩寵。而這種同樣的敵意，在每一個從亞當（Adam）後裔自然繁衍的人心中掌權並佔據主導。因此，我們在孩子身上，甚至在許多雖蒙受宗教教育、卻已長大成人的人身上，發現了對禱告和神聖職責的厭惡。所有那像洪水般氾濫世界的公開罪惡與邪惡，都只是從這可怕、具傳染性的源頭流出的支流；我指的是人那全然敗壞且詭詐之心的敵意。凡不能為此蓋印的人，對聖經或神的大能，在救贖意義上仍一無所知。而所有真正知道這一點的人，都會欣然承認，在一個人被稱為與神同行之前，這種心中佔主導地位的敵意必須被摧毀。因為人們通常不會與那些對彼此懷有不可調和之敵意與仇恨的人同行或結伴。請注意，我說的是，這種敵意佔主導地位的力量必須被除去。因為在我們低頭斷氣之前，它內在的存在永遠不會被完全根除。使徒保羅（Paul）毫無疑問是在談論他自己，而且那並不是在他身為法利賽人時，而是在他成為真正的基督徒之後；當他抱怨說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我；」這並不是說罪在他身上掌權，而是罪在抵擋並抗拒他良善的意圖與行動，「以致他不能行他所願意的」，無法達到新人所渴望的那種完美。這就是他所說的住在裡面的罪。「這就是肉體的心思（Φρόνημα σαρκός），（用我們教會第九條信經的話來說，）有些人解釋為智慧，有些人解釋為感官，有些人解釋為情感，有些人解釋為肉體的慾望，這確實存在於那些已經重生的人裡面。」但就其佔主導地位的力量而言，它在每一個真正從神而生的人靈魂中已被摧毀，並隨著信徒在恩典中成長，隨著神的靈在心中獲得越來越大的統治力，而逐漸被削弱。
其次，與神同行不僅意味著一個人心中佔主導地位的敵意被除去，還意味著一個人藉著他親愛之子那全備的義與贖罪，實際上已與父神和好。「二人若不同心，豈能同行呢？」（所羅門（Solomon）說）。耶穌（JESUS）是我們的和平，也是我們的和好者。當我們因信基督（CHRIST）而稱義時，那時——但不是在那之前——我們才與神有了和平；因此，在那之前不能說我們與祂同行。與某人同行，是我們與那人為友的標誌與記號，或者至少，儘管我們曾有過分歧，但現在我們已經和好並重新成為朋友。這就是福音派傳道人所肩負的偉大使命。和好的職分已經託付給了我們：作為神的使者，我們要在基督（CHRIST）的位分上懇求罪人與神和好；當他們順服這恩典的邀請，並藉著信心實際進入與神和好的狀態時，那時——但不是在那之前——才可以說他們開始與神同行了。
此外，第三，與神同行意味著與神有穩定、持久的交通與團契，或者聖經所說的「聖靈住在我們裡面」。這就是我們的主（LORD）所應許的，當祂告訴門徒「聖靈要在他們裡面，並與他們同在」時；祂不是像過路人那樣只停留一晚，而是要居住在他們心中，以他們的心為居所。我傾向於相信，這就是使徒約翰（John）在談論一個人住在祂裡面、住在基督（CHRIST）裡面，「並且行事像祂所行的一樣」時，想要我們理解的意思。這也是我們經文所特別指出的。「以諾（Enoch）與神同行。」即：祂在基督耶穌（CHRIST JESUS）裡，保持並維護了一種神聖、穩定、習慣性——儘管無疑並非完全不間斷——與神的交通與團契。總結在第一大點中所說的，與神同行特別在於：意志對神有固定的習慣性傾向，對祂的大能與應許有習慣性的依賴，將我們的一切習慣性地自願奉獻給祂的榮耀，在我們所做的一切事上習慣性地注視祂的誡命，並在我們所受的一切苦難中習慣性地以祂的旨意為樂。
第四，與神同行意味著我們在屬靈生命中取得進步或長進。從「行走」這個詞的最初概念來看，似乎就暗示了一種漸進的運動。一個行走的人，即使走得慢，他也是在向前邁進，而不是停留在原地。與神同行的人也是如此。正如詩人所說，他們「力上加力」；或者用使徒保羅（Paul）的話說，「他們藉著主的靈，從榮耀到榮耀。」確實，從某種意義上說，屬靈生命既不增也不減。當一個靈魂從神而生，在所有意圖與目的上，他就是神的兒女，即使他活到瑪土撒拉（Methuselah）的年歲，他終究也只是神的兒女。但在另一種意義上，屬靈生命確實存在衰退與增長。因此，我們發現神的子民被指責有退後的情形，並失去了起初的愛心。因此，我們聽說基督（CHRIST）裡的嬰孩、少年人和父老；正因如此，使徒勸勉提摩太（Timothy）：「要叫眾人看出你的長進來。」聖彼得（Peter）對提摩太（Timothy）的特別要求，也是對所有基督徒的普遍命令：「你們卻要在我們的主和救主耶穌基督（JESUS CHRIST）的恩典和知識上長進。」因為新造的人在屬靈的身量上會增長；雖然一個人只能是新造的人，但有些人比其他人更像神的形象，死後也將被接納進入更高程度的福分。由於缺乏觀察到這種區別，甚至一些心地比頭腦好的蒙恩靈魂（以及那些心思敗壞、在信心上被棄絕的人），在不知不覺中陷入了徹底的律法廢棄主義（Antinomian）原則，否認信徒在恩典中有任何成長，或否認聖經中記載了任何恩典的標記。願萬主之主（LORD of all Lord’s）拯救我們脫離這些原則，特別是脫離這些原則自然導致的行為！
從以上所說的，我們現在可以知道「與神同行」這句話的含義，即：我們心中佔主導地位的敵意藉著神靈的大能被除去；我們藉著對耶穌基督（JESUS CHRIST）的信心，實際地與祂和好並聯合；我們擁有並保持與祂穩定的交通與團契；並且我們在這種團契中每日取得進步，以致越來越像神的形象。
這是如何做到的，或者換句話說，信徒藉著什麼方式保持並維護他們與神的同行，這將在我們的第二大點中加以探討。
首先，信徒藉著閱讀祂神聖的話語來保持並維護他們與神的同行。「你們查考聖經，」我們蒙福的主（LORD）說，「因這經給我作見證。」那位尊貴的詩人告訴我們，「神的話是他腳前的燈，是他路上的光」；他將「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」作為好人的特質之一。「你要以宣讀為念，」（保羅（Paul）對提摩太（Timothy）說）；「這律法書，」（神對約書亞（Joshua）說）「不可離開你的口。」因為從前寫下的，都是為教訓我們寫的。神的話語對於督責、矯正、教導人學義都是有益的，並且在各方面都足以使神的每一個真兒女得以完全，預備行各樣的善事。如果我們一旦自以為高過聖經，不再以神所寫的話語作為我們信仰與實踐的唯一準則，我們很快就會暴露在各種錯謬之中，並面臨信仰與良心破產的極大危險。我們蒙福的主（LORD），儘管祂無量地受聖靈，卻總是受「經上記著說」的治理，並以此與魔鬼爭戰。使徒稱此為「聖靈的寶劍」。我們可以像大衛（David）談論歌利亞（Goliah）的劍那樣說：「沒有這把再好的了。」聖經被稱為神活潑的聖言：不僅因為它們通常被用來在我們裡面產生新生命，也用來在靈魂中保持並增長這種生命。使徒彼得（Peter）在他的第二封書信中，甚至將其置於在山上親眼看見基督（CHRIST）變像之上。因為在他說過第一章第十八節：「我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來」之後；他補充說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處；你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候。」即：直到我們脫去這些身體，面對面看見耶穌（JESUS）。在那之前，我們必須透過祂話語的鏡子來看祂、與祂交談。我們必須以祂的見證為謀士，每日像馬利亞（Mary）一樣，憑信心坐在耶穌（JESUS）腳前聽祂的話語。我們將會從快樂的經歷中發現，它們對我們的靈魂而言，確實是靈，確實是生命，是真正的糧，真正的水。
其次，信徒藉著私下的禱告來保持並維護他們與神的同行。恩典的靈總是伴隨著懇求的靈。這是新造之人的呼吸，是屬靈生命的扇子，藉此，神在靈魂中點燃的神聖火花，不僅得以保存，更被煽動成火焰。忽視私下禱告往往是許多屬靈疾病的入口，並帶來了致命的後果。俄利根（Origen）觀察到：「他向偶像獻香的那一天，他沒有進行私下禱告就離開了密室。」這是信徒屬靈軍裝中最崇高的一部分。「靠著聖靈，隨時多方禱告，」使徒說。「總要警醒禱告，」我們的主（LORD）說，「免得入了迷惑。」祂又設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。這並不是說我們的主（LORD）要我們總是跪著或待在密室裡，而忽略了我們其他的相對職責。祂的意思是，我們的靈魂應該保持在禱告的狀態中，以致我們能像蘇格蘭（Scotland）的一位好人在臨終時對朋友所說的那樣：「如果這些帳幔或這些牆壁會說話，它們會告訴你們，我在這裡與我的神有過多麼甜美的交通。」哦，禱告，禱告！它使神與人連結並保持在一起。它將人提升到神那裡，並將神帶到人這裡。因此，哦，信徒們，如果你們想保持與神的同行；禱告吧，不住地禱告吧。要多進行私下的、設定好的禱告。當你們從事生活中的日常事務時，要多進行短促的禱告，並不時地將簡短的信件藉著信心的翅膀寄往天堂。它們會到達神的心坎，並帶著屬靈的祝福回到你們身邊。
第三，神聖且頻繁的默想是保持信徒與神同行的另一種蒙福方式。「禱告、閱讀、試探和默想，」路德（Luther）說，「造就了一位傳道人。」它們也造就並成全了一位基督徒。默想對於靈魂，就像消化對於身體一樣。神聖的大衛（David）發現了這一點，因此他經常在夜間進行默想。我們也讀到以撒（Isaac）在傍晚到田間去默想；或者，正如邊註所說，去禱告。因為默想是一種無聲的禱告，藉此靈魂經常被帶出自我，歸向神，並在一定程度上變得像那些蒙福的靈體，他們藉著一種直接的直覺，時刻瞻仰我們天父的面。除了那些習慣於這種神聖工作、快樂的靈魂外，沒有人能說出默想是屬靈生命多麼蒙福的促進者。「我正默想的時候，」大衛（David）說，「火就燒起來。」當信徒默想神的作為與話語時；特別是那作為中的作為、奇蹟中的奇蹟、敬虔的奧秘，「神在肉身顯現」，為世人的罪被殺的上帝羔羊（Lamb of GOD）：他經常感到神聖之愛的火被點燃，以致他不得不開口說話，向他的靈魂述說主（LORD）的慈愛。因此，所有渴望保持與至高神（most-high GOD）親密且一致同行的人，都要頻繁地默想。
第四，信徒藉著觀察並留意神對他們的護理作為，來保持與神的同行。如果我們相信聖經，我們就必須相信我們的主（LORD）在其中所宣告的，「就是你們的頭髮，祂都數過了；麻雀掉在地上（無論是去撿一粒穀子，還是被捕鳥人射殺），若不經過我們天父的許可，是不會發生的。」每一個十字架都有一個呼召，神護理的每一個特定安排，對於那些被賜予這些安排的人來說，都有其特定的目的。如果它是苦難性質的，神藉此說：「我的孩子，遠離偶像」；如果是繁榮的，祂就彷彿用微小的聲音說：「我的孩子，把你的心給我。」因此，如果信徒想要保持與神的同行，他們必須時不時地在神護理的聲音中，聽聽主（LORD）對他們有什麼話要說。因此，我們發現亞伯拉罕（Abraham）的僕人在去為他的主人以撒（Isaac）娶妻時，注視並觀察神的護理，並藉此找到了為他主人預備的妻子。「因為護理的一點暗示，」虔誠的霍爾（Hall）主教說，「就足以讓信心去領受。」正如我相信在天堂的幸福中，我們將會回顧並審視那引領我們到達那裡的黃金鏈條的各個環節；我也相信，那些在地上享受最多天堂福分的人，將會最細緻地留意神在地上對他們護理安排的各種作為。
第五，為了與神親密同行，祂的兒女不僅必須觀察神在他們之外的護理作為，還必須觀察祂那蒙福的聖靈在他們心中的運行。「凡被神的靈引導的，都是神的兒子，」並將自己交出來，像小孩子伸手讓護士或父母牽引一樣，接受聖靈的引導。毫無疑問，我們必須歸正並變成像小孩子一樣，就是這個意思。雖然假裝在沒有聖經的情況下受聖靈引導是狂熱主義的精髓；但受聖靈與神所寫話語的共同引導，是每一位基督徒義不容辭的責任。因此，我祈求你們，哦，信徒們，要警醒觀察神那蒙福的聖靈在你們靈魂中的運行，並始終用神最神聖話語那永不謬誤的準則，來試驗你們在任何時候可能感受到的暗示或感動：如果發現它們與此不符，就要將其視為魔鬼的錯謬而拒絕。藉著遵守這一點，你們將在這一代人許多人容易陷入的兩個危險極端之間，走出一條中庸之道；我指的是，一方面是狂熱主義，另一方面是自然神論和徹底的不信。
第六，那些想要維護與神神聖同行的人，必須在典章以及護理等方面與祂同行。因此，聖經記載撒迦利亞（Zachary）和伊利莎白（Elizabeth）「遵行主（LORD）的一切誡命和典章，沒有可指摘的。」所有正確受教的基督徒，都不會將典章視為卑微的元素，而是視為無限謙卑的耶和華（Jehovah）將祂的恩典傳遞給他們靈魂的管道。他們會將其視為兒女的糧食，以及他們最高的特權。因此，當他們聽到別人說：「來，我們上主（LORD）的殿去」時，他們會感到高興。他們會樂於造訪神榮耀居住的地方，並非常渴望抓住一切機會，表明主基督（LORD CHRIST）的死，直等到祂來。
第七，最後，如果你們想與神同行，你們就會與那些與祂同行的人交往並結伴。「我的喜悅，」神聖的大衛（David）說，「在於那些在美德上卓越的人。」在祂眼中，他們是地上尊貴的人。毫無疑問，早期的基督徒藉著彼此繼續團契，保持了他們的活力與起初的愛心。使徒保羅（Paul）深知這一點，因此勸勉基督徒要留意，不可停止聚會。因為若是一個人，怎能暖和呢？那位最智慧的人不是告訴我們，「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此」嗎？因此，如果我們查閱教會歷史，或對我們自己的時代進行公正的觀察，我相信我們會發現，隨著神的大能興起，基督徒的團體與團契聚會也會相應地興起。而當其中一個衰退時，另一個也會同時不知不覺地衰退並萎縮。因此，對於那些想要與神同行並保持宗教生命的人來說，在有機會時聚在一起，以激發彼此的愛心與善行，是何等必要。
現在讓我們進行第三個提議的總論，提出一些動機來激勵所有人前來與神同行。
首先，與神同行是一件非常榮耀的事。這通常是激勵各階層人士投身於任何重要事業的普遍動機。哦，願它在我們面前的這件事上，對你們產生應有的權重與影響！我想你們都會認為，能被接納進入一位世俗君王的樞密院，被委以祂的秘密，並在任何時候、任何季節都能隨時面見祂，是一種極高的榮譽。看來哈曼（Haman）就是這麼想的，當他在以斯帖記（Esther）五章十一節誇耀說，除了他「被提拔高過眾首領和臣僕之外；況且王后以斯帖（Esther）預備筵席，除了我之外，不許別人隨王赴席；明日王后又請我隨王赴席」時。後來當有人問這位哈曼（Haman）同樣的問題時，第六章第六節：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」他回答說，第八節：「當將王常穿的朝服和王曾騎的御馬，並頭戴的王冠，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在王面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就當如此待他。」看來，這就是當時一個野心勃勃的哈曼（Haman）所能要求的，也是他認為地上最偉大的君王亞哈隨魯（Ahasuerus）所能給予的最有價值的東西。但唉，與那些與神同行的人所享受的榮譽相比，這算得了什麼！先生們，你們認為能擁有萬主之主（LORD of Lords）的秘密，並被稱為神的朋友，是一件小事嗎？所有神的聖徒都有這樣的榮譽。「耶和華（LORD）與敬畏祂的人親密：」並且「從今以後，」蒙福的耶穌（JESUS）說，「我稱你們為朋友，不再稱你們為僕人；因僕人不知道主人所做的事。」無論你們怎麼想，神聖的大衛（David）對與神同行所帶來的榮譽感是如此深刻，以致他宣稱：「寧可在神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」哦，願所有人都像他一樣有同樣的心志！
但其次，與神同行不僅是榮耀的，也是令人愉悅的。那位最智慧的人告訴我們，「智慧的道是安樂，祂的途徑全是平安。」我記得虔誠的亨利（Henry）先生在臨終時對一位朋友說：「你聽過許多人的臨終遺言，這就是我的：一生與神交通，是世界上最快樂的生活。」我可以蓋印證明這是真的。確實，我投身於耶穌（JESUS）的旗幟下才幾年；但我所享受的與神交通的片刻，比我在罪惡道路上所能享受的，即使我繼續走上幾千年，還要真實得多。難道我不能呼籲你們所有敬畏並與神同行的人，來證實這一點嗎？在主（LORD）的院宇住一日，不勝似在別處住千日嗎？在遵守神的誡命時，你們難道沒有發現即時且巨大的獎賞嗎？祂的話語難道沒有比蜂蜜和蜂房下滴的更甜嗎？哦，當你們像雅各（Jacob）一樣與神摔跤時，你們感受到了什麼？當你們在田間默想時，耶穌（JESUS）難道沒有多次遇見你們，並在擘餅時一次又一次地向你們顯明祂自己嗎？聖靈難道沒有經常將神聖的愛豐豐富富地澆灌在你們心中，並使你們充滿難以言喻、滿有榮耀的喜樂嗎？我知道你們會對所有這些問題給予肯定的回答，並欣然承認基督（CHRIST）的軛是容易的，祂的擔子是輕省的；或者（用我們收集的一句話來說）「祂的服事是完美的自由。」那麼，我們還需要什麼進一步的動機來激勵我們與神同行呢？
但我似乎聽到你們當中有一些人說：「這些事怎麼可能呢？因為，如果像你所說的，與神同行是如此榮耀且令人愉悅的事，為什麼這條路上的人名被棄絕為惡，並到處被人毀謗呢？為什麼他們經常受苦、受試探、窮乏、被折磨呢？這就是你所說的榮譽與快樂嗎？」我回答說，是的。停一停；不要太匆忙。不要憑外貌判斷，而要按公義判斷，一切都會好起來的。誠然，我們承認這「條路上的人」，正如你們，以及保羅（Paul）在作迫害者時所稱呼他們的那樣，他們的名被棄絕為惡，是一個到處被人毀謗的教派。但被誰毀謗呢？是被至高神（most-high GOD）的仇敵。你們認為被他們說壞話是一種恥辱嗎？讚美神，我們沒有這樣學基督（CHRIST）。我們尊貴的主（Master）宣告那些「為義受逼迫，並被虛假地說各樣壞話的人是有福的。」祂命令他們「應當歡喜快樂。」因為這是他們作門徒的特權，且他們在天上的賞賜是大的。祂自己也受到這樣的對待。還有什麼比與永蒙福的神之子（Son of GOD）相像，更能給受造物帶來更大的榮譽呢？此外，這條路上的人經常受苦、受試探、窮乏、被折磨，這也是同樣真實的。但這又怎樣呢？這會摧毀與神同行的快樂嗎？不，絕不會；因為那些與神同行的人，藉著基督（CHRIST）加給他們的力量，甚至能在患難中歡喜，在落在百般試探中時也能喜樂。我相信我可以呼籲所有真正且親密與神同行的人的經歷，看看他們受苦的時候，是否經常是他們最甜美的時候，並且當他們被世人棄絕與藐視時，他們是否享受了最多神同在的喜樂？我們發現基督（CHRIST）早期的僕人就是這樣，當他們受到猶太（Jewish）公會的威脅，並被命令不得再奉耶穌（JESUS）的名傳道時；他們因被算為配得為耶穌（JESUS）的名受辱而歡喜。保羅（Paul）和西拉（Silas）甚至在監獄裡唱詩讚美；而司提反（Stephen），那位基督教教會榮耀的殉道者，他的面貌發光如天使。耶穌（JESUS）現在與那時一樣，祂細心地用祂的愛來甜化苦難與患難，以致祂的門徒從快樂的經歷中發現，苦難越豐盛，安慰也越發豐盛。因此，這些反對意見，非但沒有摧毀，反而更加強化了之前所提出的激勵你們與神同行的動機。
但假設這些反對意見是正確的，與神同行的人正如你們所描述的那樣卑微且不幸；但我還有第三個動機要提出，如果放在聖所的秤上衡量，它將超過所有的反對意見，即：在這條路的盡頭有天堂。因為，用虔誠的貝弗里奇（Beveridge）主教的話來說，「雖然路是窄的，但它並不長；雖然門是窄的，但它通向永生。」以諾（Enoch）發現了這一點。他在地上與神同行，神就接他去，使他永遠坐在天國裡與祂同在。並不是說我們應該期望像他那樣被接走：不；我想我們都會經歷所有人的共同死亡。但在死後，那些與神同行之人的靈魂，將歸還給賜他們靈魂的神；而在復活的早晨，靈魂與身體將永遠與主（LORD）同在。他們的身體將被塑造成像基督（CHRIST）榮耀的身體，他們的靈魂將被神一切的豐盛所充滿。他們將坐在寶座上；他們將審判天使。他們將有能力承受極重無比、永遠的榮耀，即耶穌基督（JESUS CHRIST）在世界開始之前與父同享的那種榮耀。哦，榮耀是何等大、何等美，虔誠的阿恩特（Arndt）在低頭斷氣前這樣說。僅僅想到這一點，就足以讓我們「希望跳過我們七十年的歲月」，正如優秀的瓦茨（Watts）博士所表達的那樣，並使我們爆發出尊貴詩人那懇切的語言：「我的靈魂渴想神，就是永生神。我幾時得朝見神呢？」當處於神聖生命與愛那超乎尋常的照耀與湧流之下時，這種感覺導致有些人甚至昏厥，暫時失去了感官的能力，我一點也不感到驚訝。比這更小的景象，甚至是所羅門（Solomon）榮耀的景象，都使示巴（Sheba）女王驚訝；而比那更小的景象，甚至是約瑟（Joseph）車輛的景象，都使神聖的雅各（Jacob）昏厥，並暫時彷彿死去。但以理（Daniel）在被允許遠眺這卓越的榮耀時，倒在天使腳前如同死人。如果遠眺這榮耀都如此卓越，那麼實際擁有它將會是怎樣呢？如果初熟的果子都如此榮耀，那麼收穫的榮耀將會是何等無限地超越呢？
現在，我還能說什麼，或者說，我還能說些什麼，來激勵你們——那些至今仍對基督（CHRIST）感到陌生的人——來與神（GOD）同行呢？如果你們喜愛尊榮、享樂和榮耀的冠冕，來吧，到那唯一能找到這些的地方去尋求。來吧，披戴主耶穌（LORD JESUS）。來吧，快快離開，與神同行，不要再為肉體安排，去放縱私慾了。停下，停下，哦，罪人！回轉吧，回轉吧，你們這些未曾歸正的人！因為你們現在所走的那條路，無論在你們那被蒙蔽的眼中看來多麼正確，其終局卻是死亡，是身體與靈魂永遠的毀滅。我說，不要再耽延了：我警告你們，若你們再往前邁出一步，後果自負。因為你怎能知道，哦，人哪，你所邁出的下一步，會不會就是地獄呢？死亡可能抓住你，審判可能臨到你，那時，深淵將永遠固定在你與無盡的榮耀之間。哦，你們這些不願來與神同行的人，思想這些事吧。將這些話放在心上。展現你們的男子氣概，靠著耶穌（JESUS）的力量說：肉體的私慾，再見了，我不再與你同行！眼目的私慾和今生的驕傲，再見了！屬肉體的交情和十字架的仇敵，再見了，我不再與你們同行，也不再與你們親近！歡迎耶穌，歡迎你的話語，歡迎你的典章，歡迎你的聖靈（Holy Spirit），歡迎你的子民，我從今以後要與你們同行。願你們心中有這樣的意念！神必會賜下祂全能的准許，並用天上的大印，即祂聖靈的印記，將其封印。是的，祂必會如此，儘管自你們出生以來，你們一直與那極其邪惡的心所思所想同行，並隨從它們。偉大的耶和華（Jehovah）說：「那至高至上、住在永遠的，必與心靈謙卑痛悔的人同居，就是與那因我話而戰兢的人同居。」如果你們藉著基督耶穌（JESUS CHRIST）來到父面前，祂的寶血，即基督的寶血，必洗淨你們一切的罪。
但這段經文也引導我對你們這些聖徒說話，正如對那些公開的或未歸正的罪人說話一樣。我不必告訴你們，與神同行不僅是尊榮的，而且是快樂且有益的：因為你們藉著幸福的經歷已經知道了，並且每天都會發現它越來越美好。請容我藉著提醒來激發你們純潔的心，並藉著神在基督耶穌裡所施的憐憫，懇求你們謹慎自守，比過去的日子更親近地與你們的神同行：因為你們與神同行得越近，就越能享受那以同在為生命的神，並為將來被安置在祂的右邊——那裡有永遠的福樂——做好更充分的準備。哦，不要遠遠地跟隨耶穌！哦，在參加神聖典章時，不要如此形式化、如此死氣沉沉、如此麻木！不要如此可恥地放棄聚會，也不要對神的事如此吝嗇、如此冷漠。記住耶穌對老底嘉（Laodicea）教會所說的話：「你既如溫水，也不冷也不熱，我必從我口中把你吐出去。」思想耶穌的愛，讓那愛激勵你們緊緊跟隨祂；即使為祂而死，也不要否認祂，無論如何都不要與祂保持距離。
對在場的同工弟兄們說一句話，我就結束了。你們看，我的弟兄們，我的心滿溢；我幾乎可以說，它太沉重而無法言語，卻又太沉重而無法保持沉默，而不對你們說幾句話。因為這段經文難道不是特別對那些有幸被稱為基督的使者、神奧祕管事的僕人說的嗎？我在這篇講道的開頭曾提到，以諾（Enoch）很可能是一位公眾人物，也是一位火熱的傳道人。雖然他已經死了，但他難道不是仍在對我們說話，以激發我們的熱心，使我們在榮耀且永遠蒙福的主的事奉中更加積極嗎？以諾是如何傳道的？儘管生活在一個邪惡淫亂的世代，以諾是如何與神同行的？那麼，讓我們跟隨他，正如他跟隨基督耶穌一樣，不久之後，他在哪裡，我們也必在那裡。他現在已經進入了他的安息：再過片刻，我們也將進入我們的安息，而且比他更快。他在世上寄居了三百年；但感謝神，人的日子現在縮短了，再過幾天，我們的工作就結束了。審判者就在門前：那要來的必來，並不遲延：祂的賞賜在祂那裡。如果我們為萬軍之耶和華（LORD of Hosts）大發熱心，我們不久之後都將在我們天父的國度裡，像天上的星辰一樣，永遠發光。願一切尊榮和榮耀，現在直到永遠，都歸給祂，那蒙福的耶穌和永恆的聖靈。阿們，阿們。